قال قتادة : لما نزلت هذه الآية ، قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، لأهل قباء : إنّ اللّه قد أحسن عليكم الثناء في الطهور ، فما تصنعون ؟ قالوا : إنا نغسل عنّا أثر الغائط والبول « 1 » .
قوله :
أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
وقف « 2 » ، إن جعلت الضمير مخالفا « 3 » للضمير الأول :
فإن جعلته « 4 » مثله وقفت على :
يَتَطَهَّرُوا
« 5 » « 6 » .
قوله :
عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ
[ 110 ] ، الآية .
قرأ نصر بن علي « 7 » : « أسس بنينه » ، بتخفيف السين ورفعه ، وخفض البنيان « 8 » .
هامش
( 1 ) جامع البيان 14 / 483 ، وهو في أحكام القرآن لابن العربي 1015 ، بلفظ مكي واختصاره .
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 2 / 390 ، « قوله :لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَدليل على استحباب الصلاة في المساجد القديمة المؤسسة من أول بنائها على عبادة اللّه وحده لا شريك له ، وعلى استحباب الصلاة مع الجماعة الصالحين ، والعباد العاملين المحافظين على إسباغ الوضوء والتنزه عن ملابسة القاذروات " .
( 2 ) تام عند يعقوب ، كما في القطع والإئتناف 368 ، وكاف في المكتفى 299 ، وينظر : المقصد 170 ، ومنار الهدى 170 .
( 3 ) في الأصل : مخالف ، وهو خطأ ناسخ ، وانظر : اختلاف الضميرين فيما سلف قريبا .
( 4 ) في الأصل : جعلت وهو سهو ناسخ .
( 5 ) في المخطوطتين يطهّروا ، بالإدغام ، وهي قراءة طلحة بن مصرف والأعمش ، كما في المحرر الوجيز 3 / 84 ، والبحر المحيط 5 / 103 ، والدر المصون 3 / 504 .
( 6 ) وهو وقف كاف في المكتفى 299 ، والمقصد 170 ، ومنار الهدى 170 .
( 7 ) انظر : غاية النهاية 2 / 337 ، 338 .
( 8 ) البحر المحيط 5 / 103 ، والدر المصون 3 / 504 ، وهي قراءة نصر بن عاصم أيضا . انظر :
إعراب القرآن للنحاس 2 / 236 ، والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات 1 / 303 ، والمحرر الوجيز 3 / 84 .