و
مِنْ
هاهنا ، بمعنى : منذ « 1 » .
وقيل : [ المعنى ] « 2 » ، من تأسيس أول يوم « 3 » .
ومعنى
أَوَّلِ يَوْمٍ :
أول الأيام : كما تقول : أتيت على كل رجل « 4 » ، أي : على كل الرجال « 5 » .
قال ابن عمر « 6 » ، وعمر « 7 » ، وزيد بن ثابت « 8 » ، وأبو سعيد الخدري « 9 » وابن
هامش
( 1 ) المحرر الوجيز 3 / 83 ، وفيه : « قيل معناه : منذ أول يوم » ، وتفسير القرطبي 8 / 165 ، وفيه « من » عند النحويين مقابلة منذ » فمنذ في الزمان بمنزلة « من » في المكان . فقيل : إن معناها هنا معنى منذ ، والتقدير : منذ أول يوم ابتدئ بنيانه » . وتحرفت منذ في الأصل إلى : بمن .
( 2 ) زيادة من " ر " .
( 3 ) المحرر الوجيز 3 / 83 ، وزاد : « وإنما دعا إلى هذا الاختلاف أن من أصول النحويين ، أنّ « من » لا تجرّ بها الأزمان ، وإنما تجرّ الأزمان ب « منذ » ، تقول : ما رأيته منذ يومين أو سنة أو يوم ، ولا تقول من شهر ولا من سنة ولا من يوم » ، والتبيان 1 / 405 ، وزاد « فحذف المضاف ، لأنّ « من » لا تدخل على ظروف الزمان . وذهب الكوفيون إلى أنها تدخل على ظروف الزمان ، فلا تفتقر إلى تقدير حذف مضاف » والتبيان 2 / 660 ، وفيه : « والتقدير عند بعض البصريين : من تأسيس أول يوم . . . وهذا ضعيف هاهنا ، لأن التأسيس المقدر ليس بمكان حتى تكون « من » لابتداء غايته . ويدل على جواز دخول « من » على الزمان ما جاء في القرآن من دخولها على « قبل » التي يراد بها الزمان ، وهو كثير في القرآن وغيره » ، ينظر : البحر المحيط 5 / 102 ، 103 ، والدر المصون 3 / 503 .
( 4 ) رجل تحرفت في الأصل إلى : حال .
( 5 ) جامع البيان 14 / 476 ، بلفظ : « لقيت كل رجل . . . » وأتى عليه : مرّ به ، المصباح / أتى .
( 6 ) جامع البيان 14 / 476 ، والدر المنثور 4 / 287 .
( 7 ) تفسير ابن كثير 2 / 390 .
( 8 ) جامع البيان 14 / 477 ، والدر المنثور 4 / 287 .
( 9 ) انظر : المصدر السابق .