الخبر : ومنهم الذين « 1 » .
وإن قدرت أن يكون
لا يَزالُ
الخبر ، أو
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً
« 2 » ، لم يجز الوقف على :
مِنْ قَبْلُ
« 3 » .
و
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً
وقف « 4 » ، وكذلك يقدر جميع هذه الآية « 5 » .
قوله :
لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ
« 6 » [ 109 ] ، الآية .
والمعنى : لا تقم ، يا محمد ، في المسجد الذي بناه المنافقون ، ضرارا وتفريقا بين المؤمنين ، أبدا « 7 » .
ثم أقسم « 8 » ، فقال :
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى ،
أي : ابتدئ أساسه وبناؤه على طاعة اللّه عزّ وجلّ ، ورضوانه
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ،
ابتدئ بنيانه ،
أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ،
أي : أولى أن تقوم فيه ، مصليا للّه ، عزّ وجلّ « 9 » .
هامش
( 1 ) القطع والإئتناف 367 ، 368 ، وبشأن تقدير الخبر انظر : ما سلف ص 3150 ، هامش 4 .
( 2 ) انظر : كلامه في تقدير الخبر فيما سلف قريبا ص 3151 .
( 3 ) القطع والإئتناف 367 .
( 4 ) تام عند يعقوب ، كما في القطع والإئتناف 368 ، وكاف في المكتفى 299 ، وحسن في المقصد 170 ، انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 452 ، ومنار الهدى 170 .
( 5 ) في القطع والإئتناف 368 : قال يعقوب :أَبَداًفهذا التمام من الوقف . ثم يقول : " لمسجد فيه " فهذا التمام قال أبو جعفر [ النحاس ] : فهذا يصح على تقدير : منهم الذين ، وهو حسن لأن المضمرات مختلفة .
( 6 ) ما بين الهلالين ساقط من " ر " .
( 7 ) جامع البيان 14 / 475 .
( 8 ) تقديره : واللّه لمسجد أسس ، كما في تفسير البغوي 4 / 95 ، وينظر : الدر المصون 3 / 503 .
( 9 ) جامع البيان 14 / 475 ، بتصرف يسير .