حتى نزلت توبتهم « 1 » .
وقوله :
إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ
[ 107 ] .
ومعناه : إما يحجزهم عن التوبة ، فيعذبهم ، وإما يوفقهم « 2 » فيتوب عليهم « 3 » .
حَكِيمٌ ،
وقف « 4 » ، على قراءة من قرأ :
الَّذِينَ ،
بغير واو « 5 » . وغير وقف « 6 » على قراءة من قرأ :
الَّذِينَ اتَّخَذُوا
بالواو « 7 » .
قوله :
الَّذِينَ
« 8 »
اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً
[ 108 ] ، الآية .
من قرأ :
الَّذِينَ
بالواو « 9 » ، فهو في موضع رفع ، والخبر محذوف ، والمعنى :
هامش
( 1 ) جامع البيان 14 / 466 ، 467 ، بتصرف في بعض ألفاظه .
( 2 ) في " ر " : يرفعهم .
( 3 ) جامع البيان 14 / 467 ، باختصار .
( 4 ) تام ، في القطع والإئتناف 367 ، والمكتفى 298 ، والمقصد 169 ، وكاف في منار الهدى 169 .
( 5 ) وهي قراءة : نافع ، وابن عامر ، وكذلك هي في مصاحف أهل المدينة وأهل الشام ، جعلوه مستأنفا ، وأضمروا الخبر ، أو جعلوه خبرا ، وأضمروا المبتدأ ، ولا يحسن أن يكون " الذين " في هذه القراءة بدلا من " وآخرين " لأن " آخرين " ترجى لهم التوبة ، الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 507 .
( 6 ) وهو وقف كاف عند النحاس في القطع والإئتناف 367 ، والداني في المكتفى 288 ، والأشموني في المنار 169 ، 170 . وتام عند الأنصاري في المقصد 169 ، 170 ولعل أبا محمد ، رحمه اللّه ، قد وهم في قوله : " غير وقف " .
( 7 ) وهي قراءة : ابن كثير ، وأبي عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي . . . ، فهو معطوف على قوله :وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَأي : منهم من عاهد اللّه ،وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ[ 58 ]وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ[ 61 ] ، ومنهمآخَرُونَ مُرْجَوْنَومنهمالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداًالكشف 1 / 507 .
( 8 ) في المخطوطتين : ( والذين ) وهي قراءة جمهور القراء كما سلف . وأثبت قراءة نافع .
( 9 ) انظر : ما سلف ، ص 980 ، هامش 9 .