وهذا باب في خطوط المصاحف في الحروف التي اختلف « 1 » فيها القراء
من ذلك :
قوله في سورة البقرة :
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً
« 2 » ، هي في مصاحف أهل الشام بغير « واو » « 3 » ، وفي سائر المصاحف ب : « الواو » « 4 » .
وفيها :
وَوَصَّى
« 5 » ، هي في مصاحف المدينة والشام ب : « ألف » « 6 » وفي سائر المصاحف ب : « الواو » بغير ألف « 7 » .
وفي آل عمران :
سارِعُوا
« 8 » ، في مصاحب أهل المدينة ، وأهل الشام بغير « واو » « 9 » ، وفي سائر المصاحف ب « الواو » « 10 » .
هامش
( 1 ) في " ر " : اختلفت .
( 2 ) آية : 115 ، وتمامها :سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ( 3 ) وهي قراءة ابن عامر وحده ، معاني القراءات 1 / 170 .
( 4 ) الكشف 1 / 260 ، وفيه « قرأه ابن عامر بغير « واو » جعله مستأنفا غير معطوف على ما قبله ، . . .
وقرأ الباقون وقالوا ب : « الواو » على العطف على ما قبله » وكتاب السبعة في القراءات 169 ، وحجة القراءات 110 ، 111 والمقنع .
( 5 ) آية : 131 ، وتمامها :بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ( 6 ) وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، كتاب السبعة في القراءات 171 ، ومعاني القراءات 1 / 179 .
( 7 ) الكشف 1 / 265 ، وفيه : « . . . وهما لغتان : وصّى وأوصى بمعنى واحد . . . ، غير أن التشديد ، فيه معنى تكرير الفعل ، فكأنه أبلغ في المعنى ، وهو الاختيار . . . » والمقنع 102 .
( 8 ) آية : 133 ، وتمامهاإِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ( 9 ) وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، معان بالقراءات 1 / 237 .
( 10 ) الكشف 1 / 356 ، وفيه : « قرأه نافع وابن عامر بغير « واو » على الاستئناف والقطع ، . . . ، وقرأ الباقون ب : « الواو » على العطف على ما قبله . . » ، وكتاب السبعة في القراءات 216 ، والمقنع 102 .