الراء وضمها وإسكانها « 1 » ، ويجوز « قرب » « 2 » .
ثم قال تعالى :
سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ
[ 100 ] .
أي : يدخلهم فيمن « 3 » رحمه « 4 » .
قوله :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ
[ 101 ] ، الآية .
المعنى : والذين سبقوا إلى الإيمان ،
مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ
« 5 »
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ
أي : سلكوا سبيلهم في الإيمان باللّه ورسوله « 6 » :
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
[ 101 ] ، أي : أجزل لهم في الثواب « 7 » .
قال الشافعي « 8 » / :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ :
من أدرك بيعة الرضوان « 9 » .
وروي عنه « 10 » : من أدرك بيعة الشجرة « 11 » . و « المهاجرون الأولون » من ( هاجر
هامش
( 1 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 465 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 232 ، وتفسير القرطبي 8 / 149 .
( 2 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 232 ، وتفسير القرطبي 8 / 149 .
( 3 ) في الأصل : رحمته ، وهو تحريف .
( 4 ) جامع البيان 14 / 434 ، باختصار .
( 5 ) ما بين الهلالين ساقط من " ر " .
( 6 ) جامع البيان 14 / 434 ، باختصار .
( 7 ) انظر : تفسير الماوردي 2 / 395 .
( 8 ) كذا في المخطوطتين ، وهو وهم من أبي محمد مكي ، إن لم يكن من تحريف النساخ ، وصوابه :
الشعبي ، كما في مصادر التوثيق أسفله .
( 9 ) جامع البيان 14 / 435 ، وتفسير الماوردي 2 / 395 ، وزاد نسبته إلى ابن سيرين ، والمحرر الوجيز 3 / 75 ، وزاد المسير 3 / 490 ، والدر المنثور 4 / 269 .
( 10 ) أي : عن الشعبي .
( 11 ) جامع البيان 14 / 435 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 1868 ، وتفسير ابن كثير 2 / 383 .