والمعنى : الذين يعيبون الذين تطوعوا بصدقاتهم على أهل المسكنة والحاجة فيقولون لهم : إنما تصدقون رياء وسمعة ، ولم تريدوا وجه اللّه عزّ وجلّ « 1 » .
وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ
[ 80 ] .
أي : من المؤمنين ، ومن
وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ ،
عطفه على
الْمُطَّوِّعِينَ ،
لأنّ الاسم لم يتم ، إذ « 2 » قوله :
فَيَسْخَرُونَ
« 3 » في الصلة عطف على
يَلْمِزُونَ
« 4 » .
و « الجهد و « الجهد » عند البصريين [ بمعنى ] « 5 » ، لغتان « 6 » .
وقال بعض الكوفيين : الجهد ، بالضم « 7 » : الطاقة ، وبالفتح : المشقة « 8 » .
هامش
( 1 ) جامع البيان 14 / 381 ، 382 .
( 2 ) في الأصل : أي ، وهو تحريف .
( 3 ) في " ر " : فسخروا ، وهو تحريف .
( 4 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 334 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 229 ، والبيان 1 / 403 ، والتبيان 2 / 652 ، وتفسير القرطبي 8 / 137 ، والبحر المحيط 5 / 76 ، 77 .
( 5 ) زيادة من " ر " .
( 6 ) في مجاز القرآن 1 / 264 ، « . . . ، مضموم ومفتوح سواء ، . . . ويقال : جهد المقل وجهده » .
وفي معاني الزجاج 2 / 462 ، « . . . ، بالفتح والضم » .
وذكر الطبري في جامع البيان 14 / 393 أن المضموم لغة أهل الحجاز والمفتوح لغة نجد وختم كلامه بالقول : « وأما أهل العلم بكلام العرب من رواة الشعر وأهل العربية ، فإنهم يزعمون أنها مفتوحة ومضمومة بمعنى واحد ، وإنما اختلاف ذلك لاختلاف اللغة فيه ، كما اختلفت لغاتهم في « الوجد » و « الوجد » بالضم والفتح ، من « وجدت » انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 447 .
( 7 ) في الأصل : بضم .
( 8 ) انظر : غريب ابن قتيبة 190 ، واللسان / جهد .
وفي المخطوطتين : الشقة وصوابه في تفسير المشكل من غريب القرآن 188 .