وَمَساكِنَ
« 1 »
طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
فقالا : على الخبير سقطت ، سألنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن ذلك فقال : « قصر في الجنة من لؤلؤة ، فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء ، في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء ، في كل بيت سبعون سريرا » « 2 » .
ومعنى
جَنَّاتِ عَدْنٍ
عند ابن عباس ، أي : « معدن الرجل » « 3 » الذي يكون فيه « 4 » .
وقيل المعنى : جنات إقامة وخلود « 5 » .
والعرب تقول : « عدن فلان بموضع كذا » ، إذا أقام به « 6 » .
وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، أنه قال : « لا يدخلها إلا النبيّون والصديقون والشهداء » « 7 » .
وقال « 8 » كعب :
جَنَّاتِ عَدْنٍ ،
هي الكروم والأعناب ، بالسريانية « 9 » . يعني أن
هامش
( 1 ) في المخطوطتين : مسكن ، من غير واو ، وأثبت ما في نص التلاوة .
( 2 ) التفسير 1 / 419 ، وجامع البيان 14 / 349 . وهو ضعيف الإسناد ، كما في هامش الشيخ محمود شاكر .
( 3 ) في الأصل : الرجال ، وهو تحريف .
( 4 ) جامع البيان 14 / 351 .
( 5 ) وهو تأويل ابن عباس وجماعة معه ، كما في جامع البيان 14 / 351 .
( 6 ) انظر : مجاز القرآن 1 / 350 ، وفيه : " ومنه المعدن » ويقال : « هو في معدن صدق » ، أي في أصل ثابت . . . » .
وجامع البيان 14 / 350 ، وفيه نص أبي عبيدة من غير عزو ، وعنه نقل مكي . انظر : الدر المصون 3 / 484 .
( 7 ) طرف من حديث أخرجه الطبري في جامع البيان 14 / 351 ، بسنده ، وهو ضعيف . انظر :
هامش الشيخ محمود شاكر .
( 8 ) في الأصل : فقال . وفي " ر " : طمسته الرطوبة والأرضة . وأثبت ما يتناغم مع السياق .
( 9 ) جامع البيان 14 / 352 .
قال ابن عطية في المحرر 3 / 58 ، « وأظن هذا وهما اختلط بالفردوس » .