وقوله :
كَالَّذِينَ
[ 69 ] .
في موضع نصب نعت / لمصدر محذوف ، والمعنى : وعد اللّه هؤلاء بكذا وعدا ، كما وعد الذين من قبلهم « 1 » .
فعلى هذا لا يوقف على ما قبل « الكاف » « 2 » .
ومثله :
كَالَّذِي خاضُوا
[ 69 ] ، [ أي « 3 » : خوضا كما الذي خاضوا ] « 4 » .
والمعنى عند الطبري : قل لهم ، يا محمد ،
أَ بِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ ،
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ،
فعلوا كفعلكم ، فأهلكهم اللّه ، وأعد لهم العقوبة « 5 » والنكال في
هامش
- وصالح في المقصد 167 ، وحسن في منار الهدى 167 .
( 1 ) مشكل إعراب القرآن 1 / 333 ، والبيان 1 / 403 ، والتبيان 2 / 650 .
وفي إعراب القرآن للنحاس 2 / 227 ، « قال أبو إسحاق ( الزجاج ) : « الكاف » في موضع نصب ، أي : وعد اللّه الكفار نار جهنم وعدا كما وعد الذين من قبلهم .
( 2 ) قال الأشموني في منار الهدى 167 ،مُقِيمٌليس بوقف ، لتعلق ما بعده بما قبله . وقيل :
حسن ، لكونه رأس آية ، وذلك على قطع « الكاف » في قوله :كَالَّذِينَعما قبلها : أي : أنتم كالذين ، ف « الكاف » في محل رفع خبر مبتدأ محذوف . انظر : القطع والإئتناف 365 ، وعلل الوقوف 2 / 553 ، والمقصد 167 .
( 3 ) زيادة من " ر " .
( 4 ) البيان 1 / 403 ، ونصه : « والكاف » فيكَالَّذِي خاضُوافي موضع نصب أيضا صفة مصدر محذوف ، وتقديره : وخضتم خوضا كالخوض الذي خاضوا ، والتبيان 2 / 650 ، وزاد « وفي « الذي » وجهان :
أحدهما : أنه جنس ، والتقدير : خوضا كخوض الذين خاضوا » ، وقد ذكر مثله في قوله تعالى :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ،[ البقرة آية 16 ] .
والثاني : أن « الذي » هنا مصدرية ، أي كخوضهم ، وهو نادر ، انظر : تفسير القرطبي 8 / 128 ، والدر المصون 3 / 482 ، 483 .
( 5 ) في الأصل : العوقبه ، وهو سهو ناسخ .