و « العيلة » مصدر « عال يعيل » : إذا افتقر « 1 » .
وحكي : « عال يعول » [ في ] « 2 » الفاقة « 3 » .
وبمصحف عبد اللّه : « عائلة » « 4 » ، أي : خصلة شاقة ، يقال : عالني الأمر ، أي :
شقّ عليّ واشتد « 5 » .
ثم قال : تعالى آمرا « 6 » للمؤمنين :
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
[ 29 ] ، الآية ، أي :
قاتلوهم حتى يعطوكم الجزية ، من أهل الكتاب كانوا « 7 » أو من غيرهم .
و « الجزية » ك : « القعدة » و « الجلسة » « 8 » ، وجمعها : جزى ، ك : « لحى » « 9 » ، فهو
هامش
( 1 ) مجاز القرآن 1 / 255 ، وينظر : معاني القرآن للأخفش 1 / 356 .
( 2 ) زيادة من " ر " .
( 3 ) جامع البيان 14 / 193 ، باختصار .
( 4 ) قراءة عبد اللّه بن مسعود 112 ، ومختصر في شواذ القرآن 57 ، والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات 1 / 287 ، وفيه : « هذا من المصادر التي جاءت على فاعلة ، ك : « العاقبة » و « العافية . . . » ، والمحرر الوجيز 3 / 21 ، وفيه : وقرأ علقمة ، وغيره من أصحاب ابن مسعود . . . » ، وزاد المسير 3 / 417 ، وفيه : « قرأ سعد بن أبي وقاص ، وابن مسعود ، والشعبي ، وابن السميفع . . . » ، وتفسير القرطبي 8 / 68 ، وفيه : « وهو مصدر . . .
ويحتمل أن يكون نعتا لمحذوف تقديره : حالا عائلة . . . » ، والبحر المحيط 5 / 29 .
( 5 ) تفسير القرطبي 8 / 68 .
( 6 ) في الأصل : أمر ، وهو خطأ ناسخ .
( 7 ) في الأصل ، بعد كلمة « كانوا » : من ، ولا يستقيم بها السياق .
( 8 ) في الأصل : الجلة ، وهو تحريف .
( 9 ) في الأصل : جزءا كلمى ، وهو تحريف لا معنى له .
وفي المختار / جزى : « الجزية : ما يؤخذ من أهل الذمة ، والجمع ، الجزى ، مثل : لحية ولحى » ، وسدرة وسدر ، المصباح / جزى .