ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ
[ 27 ] .
أي : يتفضل على من يشاء بالتوبة من الكفر والإنابة إليه ، يعني من بقي منهم ، حتى ينقلهم إلى طاعته إذا شاء ،
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ 27 ] « 1 » .
قوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ،
إلى قوله :
وَهُمْ صاغِرُونَ
[ 28 ، 29 ] .
ومعنى الآية : أن اللّه أمر المؤمنين أن يمنعوا المشركين من دخول المسجد الحرام .
وقوله :
نَجَسٌ .
قال قتادة : « النّجس » هنا : الجنب « 2 » .
وأصل « النّجس » : القذر « 3 » . وإذا ذكرت قبل « النجس » : « الرجس » كسرت « النون » « 4 » ، وأسكنت « الجيم » ، فقلت : هو رجس نجس على الاتباع « 5 » .
وعنى بذلك : الحرم كله أن يمنعوا من دخوله ، وعلى ذلك قال عطاء : الحرم كلّه قبلة ومسجد « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : جامع البيان 14 / 190 .
( 2 ) تفسير عبد الرزاق الصنعاني 2 / 271 ، وجامع البيان 14 / 191 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 1775 .
( 3 ) تفسير المشكل من غريب القرآن 185 ، وغريب ابن قتيبة 184 ، من غير قوله : وأصل . وفي مجاز القرآن 1 / 255 : « . . . ومجازه ، قذر . . . » .
( 4 ) في الأصل : كسرت النون وأسكنت النون وأسكنت الجيم ، وهو سهو ناسخ .
( 5 ) أورده الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 2 / 441 ، مختصرا ، انظر : البحر المحيط 5 / 29 .
وفي معاني القرآن للفراء 1 / 430 : « لا تكاد العرب تقول : نجس إلا وقبلها رجس فإذا أفردوها قالوا : نجس لا غير ، . . . » وهو لا يثنى ولا يجمع ، لأنه مصدر ، كما في تفسير القرطبي 8 / 67 .
( 6 ) جامع البيان 14 / 191 ، وينظر : تفسير القرطبي 8 / 67 .