الشاعر « 1 » :
يكون مزاجها عسل وماء « 2 » .
ومعنى الآية : وما كان يا محمد ، صلاة هؤلاء المشركين عند البيت الحرام
إِلَّا مُكاءً ،
أي : تصفيرا « 3 » ،
وَتَصْدِيَةً ،
أي : تصفيقا .
يقال : مكا « 4 » يمكو مكوا ومكاء ، إذا صفر « 5 » .
هامش
- معناه معنى قولك : خرجت فإذا الأسد بالباب ، لا فرق بينهما ؟ وذلك أنك في الموضعين لا تريد أسدا واحدا معينا ، وإنما تريد : خرجت فإذا بالباب واحد من هذا الجنس ، وإذا كان كذلك جاز هنا الرفع فيمُكاءً وَتَصْدِيَةً ،جوازا قريبا ، حتى كأنه قال : وما كان صلاتهم عند البيت إلا المكاء والتّصدية ، أي : إلا هذا الجنس من الفعل . . . " .
( 1 ) حسان بن ثابت ، ديوانه 56 .
( 2 ) وصدره :كأن سبيئة من بيت رأسوفي المصباح / سبئ : . . « . . ويقال في الخمر ، خاصة ، سبأتها بالهمز : إذا جلبتها من أرض إلى أرض ، فهي : سبيئة » .
والبيت من شواهد الكتاب 1 / 49 ، والجمل للزجاجي 46 ، والحجة لابن خالويه 171 ، وفيها : « فالوجه في العربية : إذا اجتمع في اسم كان وخبرها معرفة ونكرة ، أن ترفع المعرفة ، وتنصب النكرة ؛ لأن المعرفة أولى بالاسم ، والنكرة أولى بالفعل . والوجه الآخر : يجوز في العربية اتساعأ على بعد أو لضرورة شاعر » ، والمحتسب 1 / 279 ، وفيه : " . . . إنما جاز ذلك من حيث كان عسل وماء هما جنسين ، فكأنه قال : يكون مزاجها العسل والماء ، فبهذا تسهل هذه القراءة " ، والمحرر الوجيز 2 / 523 ، والدر المصون 3 / 417 .
وهو غير منسوب في إعراب القرآن للنحاس 2 / 186 ، والبحر المحيط 4 / 486 ، ومغني اللبيب 591 ، وهمع الهوامع 2 / 96 ، وينظر : معجم شواهد العربية 1 / 20 .
( 3 ) في الأصل : أي : تصفير .
( 4 ) في الأصل : مكاء ، وهو تحريف ، وبابه : عدا . المختار / مكا .
( 5 ) جامع البيان 13 / 521 ، باختصار . وفيه « وقد قيل : إن « المكو » أن يجمع الرجل يديه ، ثم -