وقيل : هو مصدر « 1 » .
وقوله
إِذْ يُغَشِّيكُمُ :
العامل في
إِذْ
قوله :
إِلَّا بُشْرى
« 2 » [ 10 ] ،
إِذْ يُغَشِّيكُمُ ،
أي : حين يغشيكم .
ومعنى
يُغَشِّيكُمُ :
يلقى عليكم « 3 » ، و
أَمَنَةً :
أمانا من اللّه « 4 » لكم من عدوكم أن يغلبكم « 5 » ، وذلك يوم أحد أنزل اللّه ، عزّ وجلّ ، عليكم النعاس أمنة من الخوف الذي أصابهم يوم أحد « 6 » .
وقوله :
وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً
[ 11 ] .
كان هذا يوم بدر ، أصبح المسلمون مجنبين على غير ماء ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ ،
هامش
( 1 ) وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن 1 / 242 ، بلفظ : " . . . وهي مصدر ، بمنزلة : أمنت أمنه وأمانا وأمنا كلهن سواء " ، وجامع البيان 13 / 420 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 179 ، والمحرر الوجيز 2 / 506 ، وفيه : " . . . ، و " الهاء " فيها لتأنيث المصدر ، كما هي في المساءة والمشقة " ، وتفسير القرطبي 7 / 236 ، والدر المصون 3 / 402 ، بلفظ : " . . . مصدر لفعل مقدر ، أي : فأمنتم أمنة ، وفيه وجه ثالث هو : نصبها على أنها واقعة موقع الحال ، . . . " .
( 2 ) في معاني القرآن للزجاج 2 / 403 : "إِذْموضعها نصب على معنىوَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرىفي ذلك الوقت " . للتوسع انظر : المحرر الوجيز 2 / 505 ، والبحر المحيط 4 / 461 ، والدر المصون 3 / 401 .
( 3 ) تمامه في جامع البيان : النعاس .
( 4 ) في " ر " : عزّ وجلّ .
( 5 ) جامع البيان 13 / 419 ، وتمامه : " وكذلك النعاس في الحرب أمنة من اللّه عزّ وجلّ " .
( 6 ) من قوله : " وذلك يوم أحد " إلى هنا ، يأباه السياق ؛ لأن الآيلة تتحدث عن غزوة بدر . ولعله ، رحمه اللّه ، يقصد ما أخرجه الطبري بسنده ، . . . ، عن ابن زيد قال : قوله :إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ،قال : أنزل اللّه عزّ وجلّ ، النعاس أمنة من الخوف الذي أصابهم يوم أحد ، فقرأثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً[ آل عمران : 154 ] .