وَمَغْفِرَةٌ ،
أي : مغفرة لذنوبهم ،
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ :
الجنة « 1 » .
قال الضحاك : أهل الجنة بعضهم فوق بعض ، فيرى الذي « 2 » فوق ، فضله على الذي أسفل منه ، ولا يرى « 3 » الأسفل أنه فضل عليه أحد « 4 » .
قوله :
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
[ 5 ] ، الآية .
قال الكسائي « 5 » : " الكاف " : نعت لمصدر :
يُجادِلُونَكَ ،
والتقدير « 6 » : يجادلونك في الحق مجادلة
كَما أَخْرَجَكَ
« 7 » .
وقال الأخفش « 8 » : " الكاف " نعت ل : " حق " ، والتقدير « 9 » : هم المؤمنون حقا
هامش
( 1 ) هو تفسير قتادة كما في جامع البيان 13 / 390 .
وفي تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1658 : . . . قال محمد بن كعب القرظي إذا سمعت اللّه يقول :وَرِزْقٌ كَرِيمٌفهي الجنة .
( 2 ) في مصادر التوثيق : أسفله ، هامش 11 الذي هو . . .
( 3 ) في مصادر التوثيق : أسفله ولا يرى الذي هو أسفل . . .
( 4 ) تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1658 ، وتفسير ابن كثير 2 / 286 ، والدر المنثور 4 / 14 .
( 5 ) إعراب القرآن للنحاس 2 / 176 ، والمحرر الوجيز 2 / 502 ، والبحر المحيط 4 / 456 .
( 6 ) في الأصل : والتقرين . وهو تحريف .
( 7 ) قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 309 ، من غير نسبة : " الكاف " في :كَمافي موضع نصب نعت لمصدر :يُجادِلُونَكَ ،أي : جدالاكَما .وهذا الوجه الإعرابي شبيه بقول مجاهد في تفسيره : 352 . وهو الاختيار عند الطبري في :
جامع البيان 13 / 393 . ولمزيد من التوضيح ، انظر : المحرر الوجيز 2 / 502 ، والبحر المحيط 4 / 456 .
( 8 ) معاني القرآن 1 / 345 .
( 9 ) في الأصل : التقرين ، وهو تحريف .