وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها
[ 179 ] ، الهدى « 1 » .
وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها
[ 179 ] ، الحق « 2 » .
وقيل :
لا يَفْقَهُونَ بِها ،
أي « 3 » : لا يتفكرون في آيات اللّه ، ( سبحانه « 4 » ) / وأدلته ، ( جلت عظمته ) « 5 » على توحيده ، وحججه « 6 » التي أتت بها الرسل ،
وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها
آيات اللّه ، ( سبحانه « 7 » ) ، وأدلته ( جلت عظمته « 8 » ) ،
وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها ،
أي : لا يسمعون آيات اللّه ، ( سبحانه ) « 9 » ، فيعتبرون . يقولون :
لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا
« 10 »
فِيهِ .
وهو نظير قوله :
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ
« 11 » « 12 » .
أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ
[ 179 ] .
في جهلهم وقلة تمييزهم « 13 » للحق .
هامش
( 1 ) هو تفسير مجاهد في جامع البيان 13 / 280 .
( 2 ) هو تفسير مجاهد في جامع البيان 13 / 280 .
( 3 ) أي : لحق في " ج " .
( 4 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 5 ) انظر : المصدر السابق .
( 6 ) في الأصل : وحججته ، وهو تحريف لا معنى له . وفي " ج " : وحجته . وأثبت ما في " ر " . جامع البيان الذي نقل عنه مكي .
( 7 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 8 ) فصلت : 25 ، وتمامها :لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ .( 9 ) انظر : المصدر السابق .
( 10 ) فصلت : 25 وتمامها :لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ .( 11 ) البقرة : 170 ، ومستهلها :وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً . . . .( 12 ) انظر : جامع البيان 13 / 278 ، 279 ، فالفقرة جميعها مستخلصة منه .
( 13 ) في الأصل تميزهم .