وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ
[ 165 ] ، أي : وجيع « 1 » أليم . قاله ابن عباس « 2 » .
وقيل :
بَئِيسٍ :
رديء « 3 » .
وقال « 4 » مجاهد
بِعَذابٍ بَئِيسٍ
« 5 » : أليم شديد « 6 » .
وقال قتادة
بِعَذابٍ
« 7 »
بَئِيسٍ :
موجع « 8 » .
وقال ابن زيد
بَئِيسٍ :
شديد « 9 » .
قوله :
فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ
[ 166 ] .
أي : تجاوزوا وتمردوا . و " العاتي " « 10 » : المتمرد المتجاوز في الحق « 11 » .
هامش
( 1 ) وجيع ، تحرفت في الأصل إلى : وجميع .
( 2 ) تفسير عبد الرزاق الصنعاني 2 / 242 ، وجامع البيان 13 / 202 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1602 ، بتقديم : " أليم " على " وجيع " .
( 3 ) وهو قول الأخفش في تفسير الماوردي 2 / 272 .
( 4 ) في " ج " : قال .
( 5 ) في " ج " : أي : أليم . . .
( 6 ) التفسير 345 ، وجامع البيان 13 / 202 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1602 ، والدر المنثور 3 / 591 .
( 7 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 8 ) جامع البيان 13 / 202 ، وتفسير ابن كثير 2 / 259 ، والدر المنثور 3 / 591 .
( 9 ) جامع البيان 13 / 202 . وأورده في تفسير مشكل الغريب 176 ، من غير عزو . وهو من غير عزو أيضا في مجاز القرآن 1 / 231 ، وغريب ابن قتيبة 174 .
وفيبَئِيسٍ :قراءات متواترة وشاذة ، انظرها في : الكشف 1 / 481 ، وإعراب القرآن للنحاس 2 / 158 ، 159 ، والمحتسب 1 / 264 .
( 10 ) في " ر " : والمعاتي ، وهو تحريف .
( 11 ) في معاني الزجاج 2 / 386 ، : " العاتي ، الشديد الدخول في الفساد ، المتمرد الذي لا يقبل موعظة " . -