وإن أطعتمونا لتفعلن كالذين فعلنا ، فقد فعلناه منذ سنين ، فما زادنا اللّه بذلك « 1 » إلا خيرا . قالت الصالحة : ويلكم ، لا تغتروا « 2 » ، [ ولا « 3 » ] تأمنوا بأس « 4 » اللّه ، ( سبحانه ) « 5 » ، فكأنه نزل بكم ، قالت لهم الطالحة : ف
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ ،
الآية « 6 » .
فهم فرقتان على قول الكلبي . وثلاث فرق على قول أكثر المفسرين « 7 » .
قوله :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا
« 8 » ، إلى قوله :
وَإِنَّهُ
« 9 »
لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ،
[ 165 - 167 ] .
والمعنى : فلما تركت الطائفة التي نهيت عن السوء ، ما أمرها اللّه ( عزّ وجلّ ) « 10 » به من ترك الاعتداء « 11 » .
وقيل : نسوا موعظة من وعظهم من المؤمنين « 12 » ،
أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ
هامش
( 1 ) في " ج " : فما زاد اللّه به إلا خيرا .
( 2 ) في الأصل : لا تعتدروا ، وهو تحريف .
( 3 ) زيادة من " ج " ، ومصدر التوثيق أسفله ، هامش 7 .
( 4 ) في الأصل : بأمر ، وهو تحريف .
( 5 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 6 ) تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 54 ، باختصار وتصرف .
( 7 ) انظر : معاني القرآن للزجاج 2 / 386 ، والمحرر الوجيز 2 / 468 ، وزاد المسير 3 / 277 ، وتفسير القرطبي 7 / 195 ، والبحر المحيط 4 / 409 ، وتفسير ابن كثير 2 / 257 .
( 8 ) في " ج " ، زيادةبِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ .وفي " ر " ، زيادةبِهِ .( 9 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 10 ) انظر : المصدر السابق .
( 11 ) هاهنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان ، 13 / 199 ، الذي نقل عنه مكي .
( 12 ) وهو قول ابن جريج في تفسير عبد الرزاق الصنعاني 2 / 240 ، وجامع البيان 13 / 199 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1601 .