ب " السّبط " « 1 » .
وإنما أنث في
اثْنَتَيْ ؛
لأن " الأسباط " في موضع الفرقة ؛ فكأنه : اثنتي عشرة فرقة « 2 » .
وقيل المعنى : وقطعناهم فرقا اثنتي عشرة أسباطا « 3 » .
وقال بعض الكوفيين : إنما أنّث ؛ لأن الكلام ذهب ( به ) « 4 » إلى " الأمم " ، فغلّب التأنيث ، كما قال « 5 » :
وإنّ كلابا « 6 » هذه عشر أبطن * وأنت بريء من قبائلها العشر « 7 »
فأنّث ذهب ب " البطن " إلى القبيلة « 8 » .
هامش
( 1 ) معاني القرآن للزجاج 2 / 383 ، بتصرف .
( 2 ) مشكل إعراب القرآن 1 / 303 ، ومعاني القرآن للأخفش 1 / 339 . وينظر : جامع البيان 13 / 174 ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 382 ، وإعراب النحاس 2 / 156 .
( 3 ) جامع البيان 13 / 174 ، باختصار .
( 4 ) ما بين الهلالين ساقط من " ج " .
( 5 ) النواح الكلابي .
( 6 ) في " ر " : وإن كلاتا ، وهو تحريف ليس بشيء .
( 7 ) في هامش تحقيق هارون ، 3 / 565 : " هجا رجلا ادعى نسبه في بني كلاب ، فذكر له أن بطونهم عشرة ولا نسب له معلوم في أحدهم . والشاهد فيه : " تأنيث الأبطن وحذف الهاء من العدد قبلها ، حملا للبطن على معنى القبيلة ، بقرينة ذكر القبائل " . وتنظر : مصادر الشاهد في معظم الشواهد العربية 1 / 174 .
( 8 ) جامع البيان 13 / 175 ، بتصرف يسير .