ثم قال تعالى :
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ
[ 149 ] .
أي : ندموا على عبادته « 1 » ،
وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا ،
أي : علموا أنهم ضالون في عبادة العجل جائزون عن قصد السبيل « 2 » ، إذ عاينوه « 3 » وقد حرق « 4 » بالمبرد ونسف في البحر ، وهو لا يمنع « 5 » ولا يدفع « 6 » ،
قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا
[ 149 ] ، أي : يتعطف علينا بالتوبة « 7 » .
وَيَغْفِرْ لَنا ،
أي : ما جنيناه من عبادة العجل ،
لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
[ 149 ] ، فأبى اللّه ، تعالى ، أن يقبل توبتهم إلا أن يقتلوا أنفسهم « 8 » ، على ما ذكر في سورة البقرة « 9 » .
هامش
- لعِجْلًا ،وهذا يقوّي كونجَسَداًنعتا . . " . وانظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 151 .
( 1 ) جامع البيان 13 / 118 ، بإيجاز .
وقال في تفسير مشكل غريب القرآن 175 ، ندموا . انظر : جامع البيان 7 / 181 ، والبحر المحيط 4 / 391 ، والدر المصون 3 / 344 ، وما بعدها .
( 2 ) انظر : جامع البيان 13 / 119 .
( 3 ) في " ر " : أي عاينوه .
( 4 ) في ج ، أحسبه : أحرق . يقال : حرقه يحرقه ، ويحرقه ، إذا نحته بمبرد أو غيره . وأحرقه يحرقه بالنار ، وحرقه يحرقه يكون منهما جميعا على التكثير ، كما في إعراب القرآن للنحاس 3 / 57 .
( 5 ) في ج : لا يمتنع .
( 6 ) انظر : معنى قوله تعالى :لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً ،طه : 95 ، في معاني القرآن للفراء 2 / 191 ، وجامع البيان 9 / 258 ، وتفسير القرطبي 11 / 161 .
( 7 ) انظر : جامع البيان 13 / 120 .
( 8 ) تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 47 .
( 9 ) وهو قوله تعالى :وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ53 . انظر : الهداية : تفسير سورة البقرة .