وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا
[ 128 ] ، وقف « 1 » .
قوله :
وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ
إلى :
لا يَعْلَمُونَ
[ 129 ، 130 ] .
لام
وَلَقَدْ ،
لام توكيد تؤكد الكلام بمعنى القسم « 2 » .
والمعنى : ولقد ابتلينا تبّاع فرعون :
بِالسِّنِينَ ،
أي : بالجدوب « 3 » سنة بعد سنة ،
وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ
[ 129 ] ، اختبرناهم بذلك ،
لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
« 4 » [ 129 ] ، بتوبة أو رجوع ، فيعتبرون « 5 » .
قيل : إنّ ثمارهم نقصت حتى كانت النخلة « 6 » تحمل تمرة « 7 » واحدة « 8 » .
هامش
( 1 ) تام عند نافع في القطع والإئتناف 340 . وكاف في المكتفى 275 ، والمقصد 150 . وحسن في منار الهدى 150 .
( 2 ) انظر : حاشية الجمل على الجلالين 3 / 96 .
( 3 ) قال في تفسير المشكل من غريب القرآن 173 : " أي : بالجدب " . وفي مجاز القرآن 1 / 225 :
" مجازه : ابتليناهم بالجدوب " . وفي تفسير القرطبي 7 / 168 : " والسنة هنا بمعنى الجدب لا بمعنى الحول . ومنه : أسنت القوم أي : أجدبوا " . وينظر البحر المحيط 4 / 369 ، والدر المصون 3 / 326 . وهو منسوب إلى الحسن في تفسير الماوردي 2 / 250 .
( 4 ) في الأصل ، وج : يتذكرون .
( 5 ) انظر : جامع البيان 13 / 45 ، 46 .
( 6 ) في ج : النخل .
( 7 ) في الأصل ، و " ر " ومصادر التوثيق أسفله : " ثمرة " ، بثاء مثلثة ، وهو تصحيف ، وصوابه من ج .
وفي المختار / تمر : التمر : اسم جنس ، الواحدة : تمرة ، وجمعها : تمرات ، بفتح الميم . والتمر :
يذكّر في لغة ، ويؤنّث في لغة ، فيقال هو التمر وهي التمر . المصباح / تمر .
( 8 ) هو قول رجاء بن حيوة في جامع البيان 13 / 46 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1542 ، بلفظ :
" بسرة واحدة " ، وتفسير ابن كثير 2 / 239 ، والدر المنثور 3 / 518 ، بلفظ ابن أبي حاتم .
ورجاء بن حيوة ، بفتح المهملة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الواو ، أبو المقدام -