وجدنا أكثرهم إلا فاسقين « 1 » .
مذهب الفراء : أنّ « 2 »
إِنْ
بمعنى : " ما " ، و " اللام " بمعنى إلا « 3 » .
ومذهب سيبويه أنها " إن " المخففة [ من الثقيلة « 4 » ] ، ودخلت " اللام " لئلا تشتبه " إن " التي بمعنى : ما « 5 » .
وقال بعض البصريين : دخلت " إن " و " اللام " على معنى التأكيد واليمين .
وتدخل « 6 » " إن " هذه على الأفعال « 7 » أيضا ، [ تقول « 8 » ] : إن ظننت زيدا لقائما « 9 » .
ومعنى « 10 »
لَفاسِقِينَ
[ 101 ] ، : خارجين عن طاعة اللّه « 11 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : فاسقون ، وهو خطأ ناسخ .
( 2 ) في الأصل : أي : وهو تحريف .
( 3 ) قال في مشكل الإعراب 1 / 297 : " وقال الكوفيون :إِنْبمعنى " ما " ، و " اللام " بمعنى :
" إلا " ، تقديره : وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين " . وساقه عن قوله :وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً ،البقرة : 142 ، دون نسبة ، مشكل الإعراب 1 / 113 . وهو منسوب للفراء في : إعراب القرآن للنحاس 2 / 141 ، والمحرر الوجيز 2 / 434 ، وتفسير القرطبي 1 / 106 . وانظر : البيان في غريب إعراب القرآن 1 / 126 ، والتبيان في إعراب القرآن 1 / 124 ، وفيه : " وهو ضعيف جدا من جهة أن وقوع " اللام " بمعنى " إلا " لا يشهد له سماع ولا قياس " .
( 4 ) زيادة من ج .
( 5 ) انظر : الكتاب 2 / 139 ، 140 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 267 ، والمقتضب 1 / 50 .
( 6 ) في الأصل ، و " ر " يدخل . وأثبت ما في معاني القرآن للزجاج .
( 7 ) في معاني الزجاج : الأخبار .
( 8 ) زيادة من " ج " و " ر " ومن قوله : واليمين ، إلى : لقائما ، لحق في ج .
( 9 ) معاني القرآن للزجاج 2 / 362 .
( 10 ) في المخطوطات الثلاث : سقطت اللام ، وأثبت ما في نص التلاوة .
( 11 ) تفسير الماوردي 2 / 244 . وانظر : جامع البيان 13 / 10 ، وتفسير ابن كثير 2 / 235 .