ومنه قوله :
وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
« 1 » ، وهذا مثل قولهم : نفسي التي بين جنبيّ « 2 » .
ومثله « 3 » قوله تعالى :
فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
« 4 » .
قوله « 5 » :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا ( وَاتَّقَوْا
« 6 »
) ،
إلى قوله :
فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ
[ 95 - 99 ] .
المعنى : ولو أن أهل القرى الذين أرسل إليهم الرسل آمنوا ، لنزل مطر السماء عليهم . وأنبتت الأرض ، فذلك " البركات " « 7 » .
هامش
- بنظير ما يتعارفونه في كلامهم ، ويستعملونه في خطابهم . . . " .
( 1 ) الحج : 44 ، ومستهلها :أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ . . . .( 2 ) تأويل مشكل القرآن 243 . انظر : معاني القرآن للفراء 2 / 228 ، وفيه : " وهو توكيد مما تزيده العرب على المعنى المعلوم " ، وجامع البيان 10 / 240 ، والمحرر الوجيز 4 / 127 .
( 3 ) في ج : ومنه .
( 4 ) البقرة : 195 .
قال في الهداية ، تفسير سورة البقرة آية 195 : " وقيل : معنى : ( كاملة ) ، التوكيد ، كما تقول : " سمعته بأذني " ورأيته بعيني ، وكما قال :فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ،النحل آية 26 . وهو تفسير مستقى من جامع البيان 2 / 348 . وانظر : تأويل مشكل القرآن 243 ، والكشاف 1 / 239 ، والمحرر الوجيز 1 / 270 ، وتفسير محمد بن أبي بكر الرازي 37 ، وتفسير القرطبي 2 / 267 .
( 5 ) في ج : وقوله .
( 6 ) ما بين الهلالين ساقط من ج .
( 7 ) انظر : تفسير البغوي 3 / 260 ، والمحرر الوجيز 2 / 432 ، وتفسير الخازن 2 / 114 ، والبحر المحيط 4 / 350 ، وحاشية الجمل على الجلالين 3 / 78 .