ومن رفع الكتاب بإضمار مبتدأ ، أضمر للهجاء ما يرفعه ، كأنه قال : هذه الحروف ، هذا
كِتابٌ
« 1 » .
قوله :
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
[ 2 ] [ الآية ] .
فمعنى الآية : قل ، يا محمد ، [ لهم ] « 2 » :
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
« 3 » ، وهو القرآن « 4 » .
وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
[ 3 ] ، أي : أمر أولياء يأمرونكم بالكفر « 5 » .
و " الهاء " في
دُونِهِ
« 6 » للرب « 7 » .
وقيل : ل
مِمَّا
« 8 » .
ونصب قوله :
قَلِيلًا
[ 3 ] ، على معنى يذكركم تذكيرا قليلا ، أو وقتا قليلا تذكركم « 9 » .
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء 1 / 369 .
( 2 ) انطمس أغلبها بفعل الأرضة ولعل ما أثبته هو الصحيح ، إن شاء اللّه ، ويعضد هذا ما ذكر في تفسير البيضاوي 3 / 213 : " وقل لهم اتبعوا " .
( 3 ) زيادة من ج .
( 4 ) هو قول قتادة في تفسير ابن أبي حاتم 5 / 1438 ، والدر المنثور 3 / 413 . انظر : معاني القرآن للزجاج 2 / 316 ، وأحكام ابن العربي 2 / 776 ، وتفسير القرطبي 7 / 105 .
( 5 ) انظر : جامع البيان 12 / 297 ، 298 .
( 6 ) في الأصل بعد كلمة ( دونه ) كرر الناسخ سهوا : أي أمر أولياء يأمرونكم بالكفر ، والهاء فيدُونِهِ .( 7 ) انظر : المحرر الوجيز 2 / 273 ، وتفسير القرطبي 7 / 105 ، والبحر المحيط 4 / 268 ، والدر المصون 3 / 231 ، وفتح القدير 2 / 188 .
( 8 ) المصادر نفسها .
( 9 ) البيان 1 / 353 ، 354 والتبيان 1 / 556 . وينظر : البحر المحيط 4 / 268 ، والدر المصون -