وقال أبو مجلز « 1 » : [ بل « 2 » ] هذا القول خبر من اللّه ( عزّ وجلّ « 3 » ) [ عن « 4 » ] قول الملائكة لأهل النار ، تعييرا « 5 » منهم لهم على ما كانوا يقولون في الدنيا « 6 » للمؤمنين الذين قد دخلوا الجنة « 7 » .
قوله :
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ ،
وما بعده من كلام اللّه ( سبحانه « 8 » ) ، فالوقف على هذا :
بِرَحْمَةٍ
« 9 » .
ومن قال إنها خبر من اللّه ( عزّ وجلّ « 10 » ) عن نفسه ( جلت عظمته ) « 11 » وقف على :
تَحْزَنُونَ
« 12 » .
وقرأ يحيى « 13 » بن يعمر : " أدخلوا الجنّة " ، على ما لم يسم فاعله بكسر الخاء « 14 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : أبو مجلد ، وهو تحريف ، وصوابه من ج ، وجامع البيان 12 / 472 .
( 2 ) زيادة من ج ، وجامع البيان 12 / 472 .
( 3 ) ما بين الهلالين ساقط من ج .
( 4 ) زيادة من ج ، وجامع البيان 12 / 472 .
( 5 ) في الأصل : تفنيدا ، وأثبت ما في ج ، وجامع البيان 12 / 472 .
( 6 ) في الدنيا : لحق في ج .
( 7 ) جامع البيان 12 / 472 .
( 8 ) ما بين الهلالين ساقط من ج .
( 9 ) وهو وقف تام عند أبي داود أحمد بن موسى العطار . انظر : القطع والائتناف 335 ، والمكتفي في الوقف والابتداء 271 .
( 10 ) ما بين الهلالين ساقط من ج .
( 11 ) انظر : المصدر السابق .
( 12 ) وهو وقف تام . انظر : القطع والائتناف 335 ، والمكتفى في الوقف والابتداء 271 .
( 13 ) هو : يحيى بن يعمر العدواني ، أبو سليمان البصري ، تابعي ، أخذ القراءة عرضا عن أبي الأسود الدؤلي ، وهو أول من نقط المصحف . توفي قبل سنة تسعين . انظر : معرفة القراء الكبار 1 / 67 ، وغاية النهاية في طبقات القراء 2 / 381 .
( 14 ) وهي قراءة طلحة بن مصرّف أيضا في : إعراب القرآن للنحاس 2 / 128 ، والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات 1 / 249 ، والمحرر الوجيز . 2 / 406 ، والبحر المحيط 4 / 306 ، وهي -