يأتون فيبشرون أزواجهم فيسمونهم « 1 » بأسمائهم وأسماء آبائهم . فيقلن : أنت رأيته ! قال : ويستخفهن الفرح ، [ قال « 2 » : ] فيجئن « 3 » حتى يقفن على أسكفّة « 4 » الباب . [ قال ] « 5 » :
فيجيئون « 6 » فيدخلون ، فإذا أسّ بيوتهم جندل اللؤلؤ ، وإذا سرج صفر « 7 » وخضر « 8 » وحمر من كل لون ، وسرر مرفوعة ، وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة ، وزرابي مبثوثة ، فلولا أن اللّه قدرها لهم لالتمعت « 9 » أبصارهم مما يرون فيها . فيعانقون الأزواج ، ويصعدون على السرر ، ويقولون :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا
« 10 » ، أي : هدانا للإيمان « 11 » ،
وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
أي : الحمد للّه الذي هدانا ، إلى هذا وهو الإسلام « 12 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : فيسمون ، وأثبت ما في ج ، ومصادر التوثيق ص : 115 ، هامش 2 .
( 2 ) زيادة من ج .
( 3 ) في الأصل : فيجيء ، وهو تحريف .
( 4 ) في الأصل تحرفت أسكفة إلى أسئلة ، والتصويب من ج ومصادر التوثيق ص : 115 ، هامش 2 . وأسكفّة الباب : عتبته . . . المختار / سكف .
( 5 ) زيادة من ج .
( 6 ) في الأصل : تحرفت : فيجيئون إلى فيجيون .
( 7 ) في الأصل : تحرفت : صفر إلى : مفر . وفي ج تصحفت إلى : ظفر .
( 8 ) في الأصل : وخضرا ، وهو خطأ ناسخ .
( 9 ) التمع الشيء : اختلسه وذهب به . والتمع بصره ، بالبناء بالمجهول : اختلس واختطف فلا يكاد يبصر . هامش تحقيق الشيخ شاكر لجامع البيان 12 / 441 .
( 10 ) إلى هنا ينتهي الأثر المروي عن علي ، رضي اللّه عنه ، وقد ورد باختلاف في ألفاظه في جامع البيان 12 / 440 / 441 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1480 ، وزاد المسير 3 / 201 .
( 11 ) تفسير هود بن محكم الهواري 2 / 19 . وانظر : المحرر الوجيز 2 / 402 ، والبحر المحيط 4 / 300 .
( 12 ) انظر : المحرر الوجيز 2 / 402 ، والبحر المحيط 4 / 300 .