وأعدائهم « 1 » .
قوله
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا
أي « 2 » لا يحملنّكم بغض « 3 » قوم على ألا تشهدوا بالحق وعلى ألا تعدلوا في حكمكم فيهم ، والمعنى : لا يحملنكم بغض « 4 » المشركين على ترك العدل « 5 » . وهذه الآية نزلت حين هم اليهود بقتل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 6 » . ثم أمرهم بالعدل فقال :
اعْدِلُوا
أي : اعدلوا في الأعداء وغيرهم ، فالعدل أقرب إلى التقوى ، أي : إلى أن تكونوا من أهل التقوى لا من أهل الجور ، وهو كناية عن العدل « 7 » .
قوله
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الآية [ 10 ] .
يقال « 8 » " وعدت الرجل " تريد : " وعدته خيرا " ، و " أوعدته " تريد : " أوعدته شرا " ، فإذا ذكرت الموعود قلت فيهما جميعا " وعدته " و " أوعدته " « 9 » فإذا لم تذكر الموعود قلت في الخير " وعدته " ، وفي الشر " أوعدته " ، هذا قول أكثر العلماء « 10 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 95 .
( 2 ) د : في حكمكم أي .
( 3 ) ب د : بعض .
( 4 ) ب ج د : بعض .
( 5 ) انظر : أواخر تفسير الآية 3 من " المائدة " .
( 6 ) وهم يهود خيبر في قول عبد اللّه بن كثير في تفسير الطبري 10 / 96 .
( 7 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 96 و 97 .
( 8 ) ب : فقال .
( 9 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 486 .
( 10 ) هو قول الزجاج في معانيه 2 / 156 باختلاف في قوله : " قلت فيهما جميعا " وأعدته " ، وإذا لم تذكر . . . " ، وقول النحاس في إعرابه باختصار 1 / 486 .