تَماماً
مفعول من أجله « 1 » ، وقيل : مصدر ، و
أَحْسَنَ
« 2 » فعل ماضي صلة
الَّذِي
« 3 » ، وأجاز الكسائي والفراء أن يكون ( اسما ) « 4 » نعتا " للذي " في موضع جر ، وأجازا : " مررت بالذي أخيك " ، ينعتان " الذي " « 5 » بالمعرفة / « 6 » وما قاربها « 7 » . وهذا خطأ عند البصريين ، لأن " الذي " لم يتم بعد ، فكيف ينعت بعض الاسم « 8 » ؟ . والمعنى عند البصريين : تماما على ( المحسن ) « 9 » .
وأجاز الكسائي والفراء أن يكون
الَّذِي
بمعنى " الذين " هنا « 10 » . وقال المبرد :
تقديره : تماما على الذي أحسنه ( اللّه ) « 11 » إلى « 12 » موسى من الرسالة ، والهاء محذوفة « 13 » .
قال مجاهد : معناه تماما على المحسنين « 14 » ، ومعناه : أنه آتاه الكتاب فضيلة له على
هامش
( 1 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 306 .
( 2 ) " الأكثر في القراءة بفتح النون " معاني الزجاج 2 / 305 .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 234 .
( 4 ) عليها علامة تضبيب في " أ " ومستدركة في هامشها هكذا : " صح تماما " .
( 5 ) مكررة في د .
( 6 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم .
( 7 ) انظر : معاني الفراء 1 / 365 حيث استشهد ببيت شعري للكسائي ، وانظر : تفسير الطبري 12 / 234 ، و 235 .
( 8 ) ب د : اسم . وانظر : معاني الزجاج 2 / 305 .
( 9 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها : المحسنين . ب : ما ليحسن .
( 10 ) انظر : معاني الفراء 1 / 365 .
( 11 ) ساقطة من ب .
( 12 ) في موضعها - في أ - علامة إلحاق ، إلا أن الهامش مخروم .
( 13 ) جميع هذه الأوجه في إعراب النحاس 1 / 593 .
( 14 ) ب د : المحسن . وانظر : تفسير الطبري 12 / 233 .