فَإِنْ شَهِدُوا
أي : فإن « 1 » جاءوك بشهداء « 2 » يشهدون أن اللّه حرم ما يزعمون ،
فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ
فإنهم كذبة « 3 » .
وهذا خطاب للنبي ، والمراد به أصحابه .
وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
أي : لا تتابعهم « 4 » على ما هم عليه من التكذيب وتحريم ما لم يحرم اللّه ،
وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ
أي : يجعلون / « 5 » له عديلا ، أي : ولا تتبع أهواء هؤلاء أيضا « 6 » .
قوله :
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
الآية [ 152 ] .
( ألا « 7 » تشركوا ) : ( أن ) في موضع نصب على البدل من ( ما ) « 8 » . وقيل : هي في موضع نصب على معنى : " كراهة ألا « 9 » تشركوا " ، ويكون - على ذلك - المتلو عليهم غير الإشراك « 10 » .
ويجوز أن تكون « 11 » في موضع رفع على معنى : " هو ( أن لا ) « 12 » تشركوا « 13 » "
هامش
( 1 ) د : فلوا .
( 2 ) ب : يشهد .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 213 ، 214 .
( 4 ) ب : تتابعهم .
( 5 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم .
( 6 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 214 .
( 7 ) مخرومة في أ . ب د : أن لا .
( 8 ) جوزه الزجاج في معانيه 2 / 304 ، والنحاس في إعرابه 1 / 591 ، ومكي في إعرابه 277 ، والعكبري في إعرابه 548 .
( 9 ) في إعراب النحاس 1 / 591 : أن .
( 10 ) ب : الامتواك . وجوزه النحاس في إعرابه 1 / 591 ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 303 .
( 11 ) ب د : يكون .
( 12 ) ب د : الا .
( 13 ) انظر : إعراب مكي 277 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 349 ، وإعراب العكبري 548 .