وقيل : واحد الحوايا " حوية " « 1 » .
وقوله « 2 » تعالى :
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ
« 3 » الآية [ 148 ] .
المعنى : فإن ( كذبك ) « 4 » - يا محمد - ( هؤلاء ) « 5 » اليهود فيما أوحينا إليك أنّا حرمنا عليهم ،
فَقُلْ
« 6 »
: رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ
بالمؤمنين ، تسع المسئ « 7 » والمحسن منهم ، ولا يعاجل من كفر به بالعقوبة ،
وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ
إذا « 8 » أراد حلوله بهم ، و " المجرمون " : الذين أجرموا أي : اكتسبوا الذنوب واجترحوا السيئات « 9 » .
وكان نزول هذه الآية بسبب أن اليهود قالت : لم يحرم اللّه علينا شيئا ، إنّما حرّم إسرائيل على نفسه الثرب « 10 » وشحم الكليتين ، فنحن نحرمه . فذلك قوله :
فَإِنْ كَذَّبُوكَ
« 11 » ، أي : قالوا : لم يحرم اللّه علينا ذلك ، فقل : ربكم ذو رحمة واسعة .
« 12 »
قوله :
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا
( الآية ) « 13 » [ 149 ] .
هامش
( 1 ) انظر : غريب ابن قتيبة 163 ، وتفسير الطبري 12 / 203 ، ومعاني الزجاج 2 / 301 ، وإعراب مكي 276 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 347 .
( 2 ) ب : تم جزء قوله .
( 3 ) ب د : رحمة واسعة .
( 4 ) أ : كذبوك .
( 5 ) ساقطة من ب د .
( 6 ) ب : فقال .
( 7 ) د : المسئ .
( 8 ) ب : أي : إذا .
( 9 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 206 ، 207 .
( 10 ) مخرومة في أ . ب : التو ( وبعدها بياض ) د : الترب .
( 11 ) هو قول السدي في تفسير الطبري 12 / 207 .
( 12 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم .
( 13 ) ساقطة من ب د .