عليهم كل شحم غير مختلط بعظم ولا على عظم « 1 » .
وقال السدي : الذي حرّم عليهم هو شحوم الثروب « 2 » و [ الكلى ] « 3 » .
إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما :
يعني شحوم الجنب والظهر ونحوه « 4 » .
وواحد " الحوايا " : " حاوياء " « 5 » ، مثل نافقاء ، هذا مذهب سيبويه « 6 » . وقال الكسائي : واحدها " حاوية " « 7 » ، مثل ضاربة « 8 » . وهي ما تحوّى « 9 » في البطن ويستدير ، وهي " المباعر " ، فاستثنى في الحلال ما حملت الحوايا « 10 » ، فهذا يدل على عطف " الحوايا " على " الظهور " في موضع رفع . وأكثرهم على أن الحوايا : المباعر ، تدعى عند العرب : " المرابض " « 11 » .
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ :
يعني شحم الألية وشبهه حلال « 12 » .
هامش
( 1 ) هو قول ابن جريج في تفسير الطبري 12 / 201 .
( 2 ) ب د : التروب .
( 3 ) أد : الكلا . وانظر : تفسير الطبري 12 / 202 ، وهو قول الفراء في معانيه 1 / 363 .
( 4 ) هو قول ابن عباس والسدي وأبي صالح في تفسير الطبري 12 / 202 ، 203 .
( 5 ) انظر : معاني الأخفش 508 ، ومعاني الزجاج 2 / 301 .
( 6 ) انظر : الكتاب 3 / 617 ، 618 ، وإعراب النحاس 1 / 589 ، وإعراب مكي 276 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 347 .
( 7 ) د : واحية . وانظر : القطع 325 .
( 8 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب د : طارية . وانظر : المحرر 6 / 172 ، وأحكام القرطبي 7 / 126 .
( 9 ) ب د : يتحوى .
( 10 ) د : الحيوايا .
( 11 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 203 وما بعدها .
( 12 ) هو قول ابن جريج والسدي في تفسير الطبري 12 / 205 ، والزجاج في معانيه 2 / 301 ، وانظر : القطع 325 .