أهل الحرب حرام « 1 » ، روي ذلك عن ابن عباس « 2 » .
قوله
مُحْصِنِينَ
أي : أعفّاء « 3 » ، ( غير مسبحين ) أي : غير مزانين « 4 » ،
وَلا مُتَّخِذِي
« 5 »
أَخْدانٍ
أي : أخلّاء على الزّنى ، والخدن : الخليل للمرأة يزانيها « 6 » .
قوله
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ
أي : بما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل : بالإيمان باللّه عزّ وجلّ وبرسوله « 7 » محمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 8 » .
وقيل : بالإيمان : بما نزل من الحرام والحلال والفرائض « 9 » .
ونزل ذلك في قوم تحرّجوا « 10 » نكاح [ نساء ] « 11 » أهل الكتاب ، فأنزل اللّه
وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
« 12 » « 13 » ، أي « 14 » من يردّ من أتى
هامش
( 1 ) ج : حررام .
( 2 ) " قال الحكم : فذكرت ذلك لإبراهيم فأعجبه " تفسير الطبري 9 / 588 .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 590 .
( 4 ) د : مزنين . وانظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 154 .
( 5 ) ج : متخذات .
( 6 ) انظر : تفسير الطبري 9 / 590 ، والعمدة 120 .
( 7 ) ج د : برسله .
( 8 ) هو قول عطاء ومجاهد في تفسير الطبري 9 / 592 .
( 9 ) هو أحد وجهي تفسير الإيمان في التفسير الكبير 11 / 148 ، وقول أبي سليمان الدمشقي والزمخشري في تفسير البحر 3 / 433 .
( 10 ) ب : تخرجوا وتحرجوا . ج د : تخرجوا .
( 11 ) ساقطة من أ .
( 12 ) ساقطة من ب ج د .
( 13 ) هو قول قتادة في تفسير الطبري 9 / 592 و 593 .
( 14 ) ب ج د : الآية .