ملتبس « 1 » بها « 2 » ، كما قال :
( مشين كما اهتزّت رماح ) « 3 » تسفّهت * أعاليها مرّ « 4 » الريّاح النواسم « 5 »
فأنّث « 6 » ، لأن المرّ من الرياح ، هذا قول الفراء « 7 » . وقال الكسائي والأخفش :
دخل التأنيث للمبالغة « 8 » . وقيل : " التأنيث على معنى ( ما ) ، / « 9 » والتذكير على اللفظ " « 10 » ، كذا قرأ ابن عباس ( خالصه ) « 11 » بالتذكير « 12 » ، والمعنى : ما خلص منه حيا لذكورنا « 13 » .
وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا
يعني الإناث " « 14 » .
وقرأ الأعمش ( خالص ) بغير هاء ، على التذكير على اللفظ ، ولأن بعده
هامش
( 1 ) مخرومة في أ . د : متلبس .
( 2 ) هو " قول " بعض نحويي الكوفة في تفسير الطبري 12 / 148 .
( 3 ) ساقطة من أ .
( 4 ) ب : من .
( 5 ) هو قول ذي الرمة في الكتاب 1 / 52 ، و 64 ، و 65 ، وفي الكامل 2 / 141 ، وهو من شواهد إعراب ابن الأنباري 1 / 94 ، وشواهد البرهان 3 / 361 .
( 6 ) ب : قالت .
( 7 ) انظر : معانيه 1 / 358 من غير ذكر الشاهد الشعري ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 295 ، وخطأه قوم في إعراب النحاس 1 / 584 .
( 8 ) انظر : معاني الأخفش 506 ، وقد اختاره الطبري في تفسيره 12 / 149 ، وقول الكسائي والأخفش في إعراب النحاس 1 / 584 ، وانظر : إعراب مكي 272 ، و 273 .
( 9 ) جلها مطموس مع خرم أتى على جل أوائلها وبعض أواخرها .
( 10 ) " . . . والدليل على هذا أن بعده ( ومحرّم ) " إعراب النحاس 1 / 548 وفيه أنه أحسن الأقوال .
( 11 ) مخرومة في أ . ب : خالص هو خالطهور . د : خالص . والتصويب من إعراب النحاس 1 / 584 .
( 12 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 584 ، ومختصر ابن خالويه 41 ، وإعراب مكي 273 .
( 13 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 294 ، 295 .
( 14 ) غريب ابن قتيبة 162 .