وقال ابن عباس : إبليس هو الذي يوحي إلى مشركي قريش ، ( يقول ) « 1 » : كيف تعبدون شيئا لا تأكلون ما قتل « 2 » .
قوله :
وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ
أي : في أكل الميتة ،
إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
أي : إنكم مثلهم ، وهذا يدل على من حلّل ما حرّم اللّه أنه مشرك « 3 » . قال الحسن وعكرمة : حرم أكل « 4 » ما لم يذكر اسم اللّه عليه في هذه الآية ، واستثنى من ذلك فقال :
وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ
« 5 » .
وقوله :
وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ
أي : لمعصية « 6 » . وقيل : لكفر « 7 » .
والهاء تعود على أكل الميتة ، أو على أكل ما ذبح للأصنام « 8 » وشبهه « 9 » .
قوله :
أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً
« 10 »
فَأَحْيَيْناهُ
الآية [ 123 ] .
هامش
( 1 ) ساقطة من د .
( 2 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 78 وما بعدها .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 86 ، 87 ، ومعاني الزجاج 2 / 287 .
( 4 ) ب د : اللّه سبحانه أكل .
( 5 ) المائدة آية 6 . وانظر : تفسير الطبري 12 / 87 ، وفي ناسخ ابن حزم 38 أنها منسوخة بقوله :الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُالمائدة آية 6 . وكذا في ناسخ ابن سلامة 88 ، وعزا ابن العربي في ناسخه 2 / 214 هذا النسخ إلى عكرمة .
( 6 ) وهو قول ابن عباس في تفسير الطبري 12 / 85 .
( 7 ) هو قول الفراء في معانيه 1 / 352 .
( 8 ) مخرومة في أ . ب : الأصنام .
( 9 ) انظر : المحرر 6 / 140 ، والتفسير الكبير 13 / 169 .
( 10 ) هكذا قرأها نافع وقرأها الباقون خفيفة . انظر : السبعة 268 .