هل تثبت له علما كما أثبته « 1 » لنفسه ؟ ، وليس نفيك السوء - يا بشر - عن اللّه يوجب « 2 » إيجاب المدح ، لأن قولك : " هذه الأسطوانة « 3 » لا « 4 » تجهل " ليس « 5 » هو إثباتا أن لها علما « 6 » . ولم يمدح « 7 » اللّه ملكا ( ولا نبيا ولا مؤمنا بنفي الجهل ) « 8 » ليدل على « 9 » ( أنه ) « 10 » إثبات العلم ، وإنما مدحهم بالعلم ، فقال :
يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ
« 11 » ، ولم يقل : " لا يجهلون " ، وقال لنبيه :
( وَتَعْلَمَ )
« 12 »
الْكاذِبِينَ
« 13 » ، ولم « 14 » يقل : " ولا تجهل " ، وقال :
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
« 15 » ، ولم يقل : " الذين لا يجهلون " ، فمن أثبت العلم نفى الجهل ، وليس ( كل ) « 16 » من نفى الجهل أثبت العلم ، ( و ) « 17 » على الخلق جميعا أن يثبتوا ما أثبت اللّه لنفسه .
هامش
( 1 ) د : أثبته .
( 2 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب : نوجب .
( 3 ) ب : الاسمطوا .
( 4 ) ب د : أنه لا .
( 5 ) ب : ليس ولا نيبا ولا مؤمنا ينفى الجهل .
( 6 ) هكذا في النسخ الثلاث والذي ظهر لي هو : " ليس هو إثبات أن لها علما " : على الإضافة .
( 7 ) ب : يدح .
( 8 ) ساقطة م ب ، وهي المذكورة في التعليق المذكور قبل الأخير .
( 9 ) ب د : به على .
( 10 ) ساقطة من ب د .
( 11 ) الانفطار آية 12 .
( 12 ) ساقطة من ب .
( 13 ) التوبة آية 43 .
( 14 ) ب د : فلم .
( 15 ) فاطر الآية 28 .
( 16 ) ساقطة من ب د .
( 17 ) ساقطة من ب .