دانِيَةٌ
وقف إن رفعت « 1 » " الجنات " ،
وَيَنْعِهِ
تمام « 2 » .
قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ
الآية [ 101 ] .
الْجِنَّ :
مفعول أول ل ( جعلوا ) ، و
شُرَكاءَ :
مفعول ثان « 3 » ، ويجوز " أن يكون
الْجِنَّ
بدلا من
شُرَكاءَ
" « 4 » ، والمفعول الثاني : اللام في ( للّه ) وما عملت ( فيه ) « 5 » ، وأجاز الكسائي رفع ( الجن ) على معنى : هم « 6 » الجن « 7 » .
وقرأ يحيى بن يعمر « 8 » :
وَخَلَقَهُمْ
بالنصب وإسكان « 9 » اللام ، على معنى : وجعلوا للّه خلقهم شركاء « 10 » ، لأنهم يخلقون « 11 » الشيء ، بمعنى : يقدرونه ويعبدونه « 12 » .
هامش
( 1 ) ب : رقعت .
( 2 ) انظر : القطع 316 وما بعدها .
( 3 ) انظر : معاني الفراء 1 / 348 ، وتفسير الطبري 12 / 7 ، ومعاني الزجاج 2 / 277 .
( 4 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 277 ، وفي معاني الفراء 1 / 348 ، وتفسير الطبري 12 / 7 : " تفسيرا للشركاء " أي : بدلا .
( 5 ) ساقطة من د .
( 6 ) د : وهم .
( 7 ) جميع هذه الأوجه في إعراب النحاس 1 / 570 ، وإعراب مكي 264 ، وانظر : إعراب ابن الأنباري 1 / 333 ، وإعراب العكبري 526 .
( 8 ) هو أبو سليمان يحيي بن يعمر العدواني البصري ، تابعي . عرض على ابن عباس والدؤلي عليه أبو عمرو وغيره . توفي قبل سنة 90 ه . انظر : الغاية 2 / 381 .
( 9 ) د : باسكان .
( 10 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 7 ، 8 وفيه من حدثه بها عن يحيى .
( 11 ) ب : يجعلون .
( 12 ) في إعراب النحاس 1 / 570 : " . . لأنهم كانوا يخلقون الشيء ثم يعبدونه " .