الحجة « 1 » .
وَمُسْتَوْدَعٌ
« 2 » ، وقف ، و
يَفْقَهُونَ
« 3 » التمام « 4 » .
قوله :
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ
الآية [ 100 ] .
قوله :
وَجَنَّاتٍ
قراءة الجماعة بالنصب والتاء مكسورة « 5 » ، عطف على
نَباتَ ،
كأنه [ قال ] « 6 » : وأخرجنا به جنات « 7 » . وقيل : هو معطوف على
خَضِراً
« 8 » .
وقرأ « 9 » الأعمش بالرفع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره : ولهم جنات « 10 » .
وقيل : هو معطوف على المعنى ، ( فعطف ) « 11 » على القنوان ، كأنه قال : وثم « 12 » قنوان وجنات « 13 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 572 .
( 2 ) ب د : ومستودعها .
( 3 ) ب : يقبضون .
( 4 ) انظر : القطع 316 .
( 5 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 577 ، ومعاني الفراء 1 / 347 .
( 6 ) ساقطة من أ .
( 7 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 569 ، ومعاني الأخفش 499 ، وإعراب مكي 264 ، وإعراب العكبري 525 .
( 8 ) د : خضر : وهو قول الزجاج في معانيه 2 / 276 ، وذكره ابن زنجلة في حجته 264 .
( 9 ) ب : قال .
( 10 ) انظر : سند الطبري إلى الأعمش في تفسيره 11 / 577 ، وهي قراءة بن عبد الرحمن والصحيح من قراءة عاصم أيضا في إعراب النحاس 1 / 569 ، والقطع 317 حيث فيهما هذا التقدير لرد إنكار أبي عبيد وأبي حاتم والقتيبي للرفع . وقراءة الأعمش في مختصر ابن خالويه 39 .
( 11 ) عليها علامة تضبيب في " أ " لتستدرك في الهامش هكذا : " صح تقديره " ساقطة من ب . د :
يعطف .
( 12 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب : لم .
( 13 ) انظر : العطف على المعنى في الكتاب 1 / 91 وما بعدها و 169 وما بعدها ، وصوبه الفراء في معانيه 1 / 347 ، وذكره النحاس في إعرابه 1 / 569 ، وفي القطع 317 ، 318 ، وابن خالويه في حجته 146 ، وابن زنجلة في حجته 264 .