وقيل : معنى ذلك أنه هو الذي جعل الشق « 1 » في النواة وفي الحبة ، قال مجاهد :
هما ( الشقان اللّذان ) « 2 » فيهما « 3 » .
واختيار « 4 » الطبري أن يكون المعنى : فلقهما للنبات ، لأنه أتبع ذلك بقوله :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ،
( فخروج « 5 » الحي من الميت ) « 6 » كخروج النبات عن الحب والنوى ، قال : ولا يعرف في اللغة " فلق " بمعنى خلق « 7 » .
وقوله :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
معناه : يخرج السنبل الحي من الحب الميت ، ويخرج " الحب " « 8 » الميت من السنبل الحي ، والشجر الحي من النوى الميت ، والنوى الميت من الشجر الحي . والعرب تسمي النبات والشجر ما دام لم ييبس « 9 » " حيا " « 10 » ، فإذا يبس « 11 » وجف سمي " ميتا " « 12 » . فتقديره : يخرج النبات الأخضر الغض من الحبة اليابسة ، ويخرج اليابس من الأخضر الغض « 13 » .
هامش
( 1 ) د : الشقق .
( 2 ) ب : الشق أن الدين .
( 3 ) انظر : تفسيره 326 ، وتفسير الطبري 11 / 551 ، 552 .
( 4 ) ب د : اختار .
( 5 ) مخرومة في أ . ب : بخروج . ولعل الصواب ما أثبته .
( 6 ) ساقطة من د .
( 7 ) انظر : تفسيره 11 / 552 .
( 8 ) ساقطة من د .
( 9 ) د : يبس .
( 10 ) د : حبا .
( 11 ) د : دايبس .
( 12 ) ب : ميت . وانظر : تفسير الطبري 11 / 553 .
( 13 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 553 ، 554 ، ومعاني الزجاج 2 / 273 .