إنما هو " يسع " ثم أدخلت « 1 » الألف واللام عليه « 2 » ، وليس بفعل ، ولو كان فعلا لم يجز إدخال الألف واللام عليه ، ( ألا ترى ) « 3 » أنهم أدخلوها على " يزيد " إذ هو اسم ، فقالوا :
" اليزيد " ، كما قالوا : " الوليد " « 4 » ، وأنشد الفراء :
وجدنا الوليد بن اليزيد . ( مباركا « 5 » ،
ورد الكسائي هذه القراءة ، وقال : لا تجوز ، كما لا يجوز " اليحيى " ) « 6 » ، وهذا لا يلزم ، لأنا « 7 » لو نكّرنا " يحيى " « 8 » لأدخلنا عليه الألف واللام « 9 » ، والعرب تقول : / « 10 » " اليعملة " « 11 » .
ومن قرأ ( الّليسع ) « 12 » فأصله « 13 » " ليسع " ، مثل : ضيغم وزينب ، ثم دخلت
هامش
( 1 ) ب ج د : دخلت .
( 2 ) قرأها هو وابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر " ( واليسع ) بلام واحدة " في السبعة 262 .
( 3 ) ب ج د : أترى .
( 4 ) هذه الحجة " ذكرها اليزيدي عن أبي عمرو " في حجة ابن زنجلة 259 .
( 5 ) انظر : معانيه 1 / 342 وتتمته : " شديدا بأحناء الخلافة كاهله " ، وانظر : حجة ابن خالويه 144 ، والمحرر 6 / 99 ، وروح المعاني 7 / 214 .
( 6 ) ساقطة من ب .
( 7 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب ج د : و .
( 8 ) ب : يحى .
( 9 ) د : الام .
( 10 ) جلها مطموس في بعض الخرم .
( 11 ) مخرومة في أ . وانظر : ردّ الكسائي والردّ عليه في إعراب النحاس 1 / 563 ، وحجة ابن زنجلة 259 ، 260 حيث ردّ الأصمعي عليه .
( 12 ) " حمزة والكسائي " : السبعة 262 .
( 13 ) ب ج د : قال أصله .