وقال ( أبو ) « 1 » عبيدة « 2 » : حذفت كراهة الجمع بين ساكنين « 3 » .
وقد أنكر أبو عمرو « 4 » الحذف وقال : هو لحن « 5 » ، لأنه تأول أن المحذوف النون التي للإعراب « 6 » .
والمحذوف عند سيبويه والخليل النون الزائدة « 7 » .
قوله :
وَسِعَ [ رَبِّي ]
« 8 »
كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً
أي : [ وسع ] « 9 » علم ربي كل شيء ، فلا يخفى « 10 » عليه شيء ، وليس كآلهتكم « 11 » التي لا تنفع ولا تضر ،
أَ فَلا تَتَذَكَّرُونَ
أي : تعقلون أنها « 12 » لا
هامش
( 1 ) ساقطة من ج د .
( 2 ) مخروم آخرها في أ . ب ج د : عبيد .
( 3 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 560 ، وفي المحرر 6 / 94 قول الفارسي : " لا يجوز أن تحذف الأولى ، لأنها للإعراب ، وإنما حذفت الثانية التي هي توطئة لياء المتكلّم ، كما حذفت في " ليتي " " .
( 4 ) د : عمر . والذي قرأها هو وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي : ( أتحاجّونّي ) مشددة ، في السبعة 261 .
( 5 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 560 ، وأحكام القرطبي 7 / 29 .
( 6 ) انظر : الحديث عن حذف النون الأولى والثانية في إعراب مكي 258 ، والكشف 1 / 436 ، و 437 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 328 ، وإعراب العكبري 513 . قال في تفسير البحر 4 / 169 : وقال مكي : " الحذف بعيد في العربية ، قبيح مكروه ، وإنما يجوز في الشعر للوزن ، والقرآن لا يحتمل ذلك فيه إذ لا ضرورة تدعو إليه " ، وقول مكي ليس بالمرتضى " . وعقب في التحرير 7 / 328 على قول أبي عمرو بقوله : " فإن صح ذلك عنه فهو مخطئ في زعمه ، أو أخطأ من عزاه إليه " .
( 7 ) انظر : التعليق على قول سيبويه السابق قبل قليل .
( 8 ) ساقطة من أ .
( 9 ) ساقطة من أج د .
( 10 ) د : يخاف .
( 11 ) ب : كآلهتهم .
( 12 ) ج د : آنهم .