ما أراد . و
قَوْلُهُ الْحَقُّ
« 1 » : ابتداء وخبر « 2 » .
وقال الفراء : المعنى : ويوم يقول للصور : كن ، فيكون ، و ( قوله ) : ابتداء و ( الحق ) خبره « 3 » .
و
الصُّورِ
عند أبي عبيد : جمع صورة « 4 » . وقيل : هو القرن الذي ينفخ فيه « 5 » .
وقوله :
يَوْمَ يُنْفَخُ
بدل من
يَوْمَ يَقُولُ
« 6 » . وقيل : العامل فيه :
بِالْحَقِّ
« 7 » . وقيل :
العامل فيه
وَلَهُ الْمُلْكُ
« 8 » ، لأنه يوم لا منازع له في الملك ، فلذلك خصه بالذكر ، وأن كان هو المالك في كل الأحيان « 9 » ، وهو مثل :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
« 10 » .
عالِمُ الْغَيْبِ :
رفع على النعت ل
الَّذِي
في قوله :
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ
« 11 » . وقيل :
هامش
- مكي 257 .
( 1 ) مكررة في د .
( 2 ) انظر : معاني الفراء 1 / 340 ، وتفسير الطبري 11 / 460 ، 461 ، ومعاني الزجاج 2 / 263 ، 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 .
( 3 ) انظر : معانيه 1 / 340 .
( 4 ) هو قول أبي عبيدة في مجازه 1 / 196 ، وقول آخرين في تفسير الطبري 11 / 463 ، و " أهل اللغة على هذا " في معاني الزجاج 2 / 264 . وفي التفسير الكبير 12 / 33 رد قول أبي عبيدة ، بل التنقيص منه .
( 5 ) هو معنى حديث ورد في تفسير الطبري 11 / 462 ، 463 ، وانظر : معاني الزجاج 2 / 264 .
( 6 ) في الآية السابقة . وانظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 .
( 7 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 ، وإعراب النحاس 1 / 557 .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 460 ، 461 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 .
( 9 ) ب : الأحيار . وانظر : تفسير الطبري 11 / 462 ، ومعاني الزجاج 2 / 264 .
( 10 ) الفاتحة آية 3 .
( 11 ) في الآية السابقة . وانظر : تفسير الطبري 11 / 464 ، وإعراب النحاس 1 / 557 ، وإعراب مكي 257 .