عباس « 1 » . وقيل : تجزى « 2 » ، وهو قول الحسن ، وبه قال الأخفش والكسائي « 3 » .
وأصل الإبسال : التّحريم ، يقال " أبسلت المكان « 4 » " : حرّمته « 5 » .
فالمعنى : ذكّر بالقرآن من قبل / « 6 » أن تسلم « 7 » نفس بذنوبها ،
لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ
يخلصها « 8 » .
فالهاء في ( به ) للقرآن « 9 » . وقيل : على التذكر « 10 » . وقيل : على الدين ، أي : ذكر « 11 » بدينك « 12 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 444 ، وهو قول مجاهد في اللسان : بسل .
( 2 ) ج د : تخزى . وهو قول الكلبي في تفسير الطبري 11 / 444 ، وفي تفسير ابن كثير 2 / 149 ، وزاد في المحرر 6 / 76 أنه قول ابن زيد ، ثم قال : " وهذه كلها متقاربة بالمعنى " ، وكذا في تفسير ابن كثير المذكور . وانظر : كذلك اللسان : بسل .
( 3 ) انظر : المحرر 6 / 75 ، وفي التفسير الكبير 13 / 28 وجوب عود الضمير إليه ، لأنه أقرب مذكور .
( 4 ) ج : المقام .
( 5 ) ج : أحرمته . وانظر : تفسير الطبري 11 / 444 ، واللسان : بسل .
( 6 ) بعضها مطموس مع بعض الخرم .
( 7 ) د : تبسل .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 446 .
( 9 ) هو في المحرر 6 / 75 بلفظ " وقيل " ، وانظر : أحكام القرطبي 7 / 16 ، وهو الأولى في تفسير البحر 4 / 155 .
( 10 ) ب ج د : التذكير .
( 11 ) ج : ذكرهم .
( 12 ) انظر : المحرر 6 / 75 ، وفي التفسير الكبير 13 / 28 وجوب عود الضمير إليه لأنه أقرب مذكور . وانظر : قول الأخفش في تفسير البحر 4 / 155 .