إذ هم قابلوه « 1 » ومصدقوه « 2 » .
والخوف : بمعنى العلم ، أي : يعلمون « 3 » ذلك ويتيقّنونه ، وقد أرسل النبي عليه السّلام لإنذار الخلق كافة « 4 » .
وقوله :
لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ :
هذا « 5 » رد لقول اليهود والنصارى :
نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
« 6 » .
قوله :
وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ( بِالْغَداةِ
« 7 »
وَالْعَشِيِّ )
« 8 » الآية [ 53 ] .
قوله :
فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ :
جواب النهي « 9 » ، و
فَتَطْرُدَهُمْ
« 10 » جواب النفي « 11 » .
والتقدير :
وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
« 12 » ، فتكون من الظالمين ، ما عليك من حسابهم من شيء فتطردهم : آخر الكلام لأوّله « 13 » ، وأوسطه لأوسطه « 14 » .
هامش
( 1 ) مطموسة في أ . ب : قايلوه .
( 2 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 373 ، ومعاني الزجاج 2 / 251 .
( 3 ) انظر : معاني الفراء 1 / 336 .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 373 ، 374 .
( 5 ) ب : هد .
( 6 ) المائدة آية 20 . وانظر : معاني الزجاج 2 / 251 .
( 7 ) كلهم قرأها بالألف " إلا ابن عامر ، فإنه قرأبِالْغَداةِفي كل القرآن بالواو " السبعة 258 .
( 8 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ساقطة من ب ج د .
( 9 ) أي قوله :وَلا تَطْرُدِ . . .من نفس الآية .
( 10 ) ب : يتطردهم .
( 11 ) أي قوله :ما عَلَيْكَ . . .من نفس الآية . وانظر : معاني الأخفش 489 ، وتفسير الطبري 11 / 388 ، ومعاني الزجاج 2 / 252 ، وإعراب النحاس 1 / 548 ، 549 .
( 12 ) ب : وجهه الآية .
( 13 ) ج د : لا أوله . أي : النهي وجوابه .
( 14 ) أي النفي وجوابه . وانظر : القطع 305 .