الأعرج « 1 » ، أتوا بالهاء على أصلها ، وهو « 2 » الضم . وإنما كسرت - في قراءة الجماعة « 3 » - لأجل كسرة الباء قبلها ، لئلا يخرج من كسر إلى ضم ، وذلك ثقيل « 4 » .
وقيل : إنما كسرت الهاء ، لأنه ليس في الكلام " فعل " « 5 » ، والضم هو الأصل .
والمعنى :
قُلْ
يا محمد لهؤلاء العادلين باللّه الأوثان « 6 » :
وَأَبْصارَكُمْ
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ
فذهب بها ،
وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ ،
أي : طبع عليها ، فلا تسمعون « 7 » ولا تبصرون ولا تعقلون ، من معبود غير اللّه يرد عليكم ما ذهب ( عنكم ) « 8 » ؟ ، وهذا ( تعليم من اللّه ) « 9 » لنبيه الحجة على المشركين . ثم قال لنبيه : انظر :
هامش
- إسحاق بن محمد ابن المسيب ، المسيبي المدني ، ضابط لقراءة نافع ، توفي سنة 206 ه . انظر :
الغاية 1 / 158 .
( 1 ) قراءة الأعرج في إعراب النحاس 1 / 548 ، وفي المحرر 6 / 53 الذي أضاف قوله : " ورواها المسيبي وأبو قرة عن نافع " .
( 2 ) مطموسة في أ . ب : هي .
( 3 ) انظر : النشر 1 / 313 .
( 4 ) في السبعة 257 ، 258 : كلّهم قرأبِهِ انْظُرْبكسر الهاء ، إلا أن ابن المسيبي روى عن أبيه عن نافعبِهِ انْظُرْبرفع الهاء ، ولم يروه عن نافع إلّا هو وأبو قرة " ، وهي قراءة الأصبهاني عن ورش في النشر 1 / 313 حيث خصص لها بابا سماه " باب هاء الكناية " 1 / 304 . وذكر أيضا في التعريف 286 أنها قراءة " ورش في رواية الأصبهاني والمسيب " ، وانظر : تفسير البحر 4 / 132 .
( 5 ) مطموسة في أ . ب : بقل .
( 6 ) ج د : الأوثنان .
( 7 ) ج : تستمعون .
( 8 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ساقطة من ب ج د .
( 9 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب ج د : من اللّه تعالى تعليم .