المعنى : فاستؤصل القوم الذين ظلموا ، فلم يبق منهم أحد إلا هلك بغتة « 1 » .
والدّابر « 2 » : الآخر « 3 » . وإذا قطع دابرهم فقد قطعوا « 4 » ، ولأن الآخر لا يوصل إليه إلا بعد أوّل .
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
« 5 » أي : الثناء التام للّه على نعمه « 6 » على رسله وأهل طاعته بإظهار حجتهم « 7 » على من خالفهم من أهل الكفر « 8 » .
قوله :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ
« 9 » الآية [ 47 ] .
روى ابن ( عامر ) « 10 » عن أصحابه عن ورش « 11 » : ( به انظر ) بالضم للهاء « 12 » ، وكذلك روى ابن سعدان « 13 » عن ( المسيبي ) « 14 » ، وهي قراءة
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 363 .
( 2 ) ب الداين .
( 3 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 192 ، وغريب ابن قتيبة 194 ، وتفسير الطبري 11 / 364 .
( 4 ) ب ج د : قطعوا كلهم .
( 5 ) ج د : للّه رب العالمين .
( 6 ) ب : نعمة .
( 7 ) ب : محبتهم .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 364 .
( 9 ) ج د : سمعكم وأبصاركم .
( 10 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب ج د : واصل .
( 11 ) في إتحاف فضلاء البشر 1 / 75 : " وابن عامر : من روايتي هشام وابن ذكوان ، عن أصحابهما عنه " أي : عن ورش .
( 12 ) هي قراءة الأصبهاني عن ورش في النشر 1 / 313 .
( 13 ) هو أبو جعفر محمد بن سعدان الكوفي ، نحوي مقرئ ضرير ، ألّف في النحو والقراءات توفي سنة 231 ه . انظر : نزهة الألباب 154 .
( 14 ) مطموسة في أ . ب : البستيني . ج د : المسيب . وقال الداني في التعريف 161 ، 162 : " واذكر عن المسيّب رواية ابنه محمد بن إسحاق ، ورواية محمد بن سعدان النحوي " . وهو أبو محمد -