ومعنى :
أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ
أي : كل شيء ) « 1 » كان قد أغلق عنهم من الخير « 2 » ، جعل مكان الضراء « 3 » الصحة والسلامة ، ومكان البأساء « 4 » الرخاء والسعة ، حتى إذا فرحوا بما فتح عليهم من النعيم « 5 » والصحة اللذين « 6 » كانا قد أغلق عنهم ،
أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً
أي :
أخذناهم بالعذاب فجأة وهم لا يعلمون « 7 » .
قال ابن جريج : أخذوا أعجب ما كانت الدنيا إليهم « 8 » .
فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
قال السدي : معناه ، هالكون قد انقطعت « 9 » حجتهم ، نادمون على ما سلف منهم « 10 » .
وقال بعض ( أهل ) « 11 » اللغة : معنى
فَرِحُوا بِما أُوتُوا :
ظنوا أنهم إنّما « 12 » أوتوا « 13 » / « 14 » ذلك استحقاقا ، قال : والمبلس : الشديد الحسرة الحزين « 15 » .
هامش
( 1 ) ساقطة من ج د .
( 2 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 248 .
( 3 ) ب ج د : الضر .
( 4 ) د : البساء .
( 5 ) مخرومة في أ . ج د : النعم .
( 6 ) ب : الدين . ج د : الذين .
( 7 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 358 وما بعدها ، ومعاني الزجاج 2 / 248 .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 360 .
( 9 ) ج : انقعت . د : انقطت .
( 10 ) قال الطبري في تفسيره 11 / 361 : " عن السدي . . . فإذاهم مهلكون ، متغير حالهم " . والذي بين أيدينا كلام الطبري وفيه : " . . . منقطعة حججهم . . . " 11 / 360 .
( 11 ) ساقطة من ب .
( 12 ) مكررة في ب .
( 13 ) ج : أتوا .
( 14 ) جلها مطموس مع بعض الخرم .
( 15 ) ب : الخزير وانظر : معاني الزجاج 2 / 248 ، 249 .