وتتلو « 1 » عليهم « 2 » . فعل ذلك بهم مجازاة لهم على كذبهم ، وليس « 3 » المعنى أنهم لا يسمعون البتة « 4 » ولكن لما كانوا لا ينتفعون بما يسمعون ، كانوا بمنزلة الذي في أذنيه « 5 » وقر ، وعلى قلبه غطاء « 6 » .
( و ) « 7 » قوله :
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها
يريد أنهم رأوا القمر منشقا « 8 » ، فقالوا :
( سحر ، ثم ) « 9 » أخبر عنهم أنهم إذا أتوا يجادلون قالوا : هذا سحر « مبين » « 10 » .
قوله « 11 » :
مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ
« و » « 12 »
وَقْراً
تمامان « 13 » عند الأخفش « 14 » .
و
أَنْ يَفْقَهُوهُ
( تمام ) « 15 » عند غيره . و ( بها ) التمام الحسن عند أبي حاتم « 16 » .
هامش
( 1 ) ج : يتلو .
( 2 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 305 ، 306 .
( 3 ) ب : لبس .
( 4 ) ج : البينة .
( 5 ) ج : اذنه .
( 6 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 237 .
( 7 ) ساقطة من ب ج د .
( 8 ) ب : منشعا . وانظر : المحرر 6 / 27 .
( 9 ) ب : سحرة .
( 10 ) ساقطة من ب . وانظر : أحكام القرطبي 6 / 404 .
( 11 ) د : قوله قالوا .
( 12 ) ساقطة من ب . وانظر : أحكام القرطبي 6 / 404 .
( 13 ) ب : اتمامان .
( 14 ) انظر : القطع 303 ، وفي المقصد 23 أن الأول صالح والثاني كاف .
( 15 ) أ : تماما .
( 16 ) هو كاف عند أبي حاتم في القطع 303 ، وفي المقصد 33 كذلك من غير قائله .