وقيل :
إِلى
بمعنى " في " ، أي : ليجمعنكم في يوم القيامة « 1 » . وقيل : المعنى ليؤخرن جمعكم إلى يوم القيامة ، ف ( إلى ) لغير معنى " في " « 2 » .
واللام في
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
لام قسم ، جواب ل
كَتَبَ ،
لأن
كَتَبَ
بمعنى " أوجب " « 3 » والقسم إيجاب ، ( فاحتاج الايجاب إلى جواب ، إذ هو بمعنى القسم في الإيجاب ) « 4 » ، وله نظائر كثيرة في القرآن تقاس على هذا « 5 » .
والوقف على
الرَّحْمَةَ
« 6 » حسن عند أبي ( حاتم والفراء ) « 7 » ، ويكون
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
مبتدأ على القسم على قولهما « 8 » .
وقيل : إن
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
« 9 » بدل من ( الرحمة ) ، فلا يوقف على ( الرحمة ) ، ومعنى
هامش
( 1 ) انظر : التفسير الكبير 12 / 166 ، وأحكام القرطبي 6 / 395 .
( 2 ) انظر : المصدر السابق .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 278 ، 279 وفيه أنه قول بعض نحويي البصرة ، ومعنى " كتب " هذا : قول ابن قتيبة في غريبه 151 .
( 4 ) مطموسة ومخروم بعضها في " أ " . ساقطة من ب ج د .
( 5 ) انظر : معاني الفراء 1 / 328 ، وتفسير الطبري 11 / 279 ، حيث حكاه عن بعض نحويي البصرة وانظر : اعراب ابن الأنباري 1 / 315 .
( 6 ) هو - بالإضافة إلى القول السابق - قول الفراء في معانيه 1 / 328 ، وقولا الفراء هذان : في تفسير الطبري 11 / 278 ، والقطع 302 . والصواب عند الطبري 11 / 279 هو أن " غاية ، وأن يكون قوله :لَيَجْمَعَنَّكُمْخبرا مبتدأ . . . لأن قولهكَتَبَقد عمل فيالرَّحْمَةَ . . .لا يتعدى إلى اثنين " .
( 7 ) ب : خاتم والفوا .
( 8 ) مطموسة ومخروم بعضها في " أ " . ساقطة من ب ج د .
انظر : القطع 301 ، 302 وفيه أنه : " أحد قولي الفراء " ، وانظر : معاني الفراء 1 / 328 ، وجوزه الزجاج في معانيه 2 / 232 ، وهو قول بعض نحويي الكوفة في تفسير الطبري 11 / 278 .
( 9 ) هو - بالإضافة إلى القول السابق - قول الفراء في معانيه 1 / 328 ، وقولا الفراء هذان : في تفسير الطبري 11 / 278 ، والقطع 302 . والصواب عند الطبري 11 / 279 هو أن " الرحمة -