المائدة : المطعمة « 1 » ، كأنها الطاعمة « 2 » .
ومعنى قوله :
اتَّقُوا اللَّهَ
« 3 » أي : اتقوه أن تنزل « 4 » بكم « 5 » عقوبة ، فإن اللّه سبحانه لا يعجز عن شيء أراده ، فلا تشكّوا في قدرته « 6 » هذا على قراءة الجماعة « 7 » .
قوله :
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا
الآية [ 116 و 117 ] .
قوله
تَكُونُ لَنا :
حال بمعنى : كائنة « 8 » . وقرأ الأعمش ( تكن ) « 9 » جعله « 10 » للطلب « 11 » .
وقرأ الجحدري « 12 » : ( لأولانا « 13 » وأخرانا ) « 14 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 223 .
( 2 ) انظر : التفسير الكبير 12 / 130 ، واللسان : ميد .
( 3 ) ج د : اللّه ان كنتم مؤمنين .
( 4 ) مطموسة في أ . د : ينزل .
( 5 ) مطموسة في أ . ج د : عليكم .
( 6 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 223 .
( 7 ) في تفسير الطبري 11 / 219 : " وقرأ ذلك عامة قراءة المدينة والعراق " .
( 8 ) انظر : تفسير البحر 4 / 56 ، وأحكام القرطبي 6 / 367 .
( 9 ) هي قراءة ابن مسعود في معاني الفراء 1 / 325 ، ومعاني الأخفش 480 ، ومختصر ابن خالويه 36 الذي ذكر أن قراءة الأعمش : ( يكن ) .
( 10 ) مطموسة في أ . د : جعلته .
( 11 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 430 .
( 12 ) مطموسة في أ . وفي " ب " بياض بعد : الحح . د الحجدري . ما أثبته من نسخة ( د ) .
( 13 ) ج : تكون لاولانا .
( 14 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ب : لأولنا وآخرنا . وانظر : إعراب النحاس 1 / 530 و 531 ، وهي قراءة ابن ثابت وابن محيصن واليماني في مختصر ابن خالويه 36 .