ومعنى
سِحْرٌ
أي : عمله ، وما أظهره سحر « 1 » . ومن قرأ : ( ساحر ) « 2 » ، فلأن المذكور في الكلام هو عيسى « 3 » ، وليس مما يوصف بأنه سحر ، لأن الإنسان لا يكون سحرا ، إنما يكون ساحرا ، وكل ساحر لا يسمى بذلك حتى يعمل السحر ، وكل من أضيف إليه سحر فهو ساحر « 4 » فالقراءتان متقاربتان « 5 » .
والكهل : ابن أربعين سنة « 6 » ، وقيل : ابن « 7 » أربع وثلاثين سنة « 8 » .
ومعنى النعمة « 9 » على عيسى في أن يكلم الناس كهلا : أنه مد في عمره إلى أن بلغ « 10 » الكهولية « 11 » .
قوله :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
الآية [ 113 ] .
المعنى : واذكر إذ أوحيت إلى الحواريين ، ومعنى
أَوْحَيْتُ :
قذفت في قلوبهم ،
هامش
( 1 ) انظر : التحرير 7 / 103 .
( 2 ) هي قراءة حمزة والكسائي في السبعة 249 ، وفي المبسوط 189 .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 216 وهي حجة أبي عمرو في حجة ابن زنجلة 240 ، والكشف 1 / 421 ، وذكره مكي في إعرابه 244 .
( 4 ) انظر : حجة ابن زنجله 240 .
( 5 ) ج د : متفقتان ، وفي تفسير الطبري 11 / 216 : " وذلك أن كل من كان موصوفا بفعل السحر ، فهو موصوف بأنه ساحر " والعكس صحيح . وانظر : الكشف 1 / 421 و 422 .
( 6 ) هو قول ابن أبي ثابت في إعراب النحاس 1 / 529 .
( 7 ) ب : إن .
( 8 ) " وقيل : هو من أربع وثلاثين إلى أحدى وخمسين " اللسان : كهل .
( 9 ) مطموسة في أد : النعمة .
( 10 ) مطموسة في أج : يبلغ . د : بلغ في .
( 11 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 219 .