اللّذين « 1 » عثر على خيانتهما « 2 » .
قوله :
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ
« 3 » الآية [ 111 ] .
المعنى : " واحذروا يوم يجمع اللّه الرسل « 4 » . ومعنى
ما ذا أُجِبْتُمْ :
ما ذا أجابتكم « 5 » أممكم حين دعوتموهم « 6 » ؟ ، فذهلت عقول الرسل عليهم السّلام لهول اليوم ، فقالت :
لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ
« 7 » ، فلما سئلوا في موضع « 8 » آخر « 9 » ورجعت « 10 » إليهم عقولهم أجابوا « 11 » .
وقيل : المعنى : لا علم لنا ، لأنك « 12 » أعلم به منا « 13 » . وقال ابن عباس : لا « 14 » علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا « 15 » . وهو اختيار الطبري ، يدل على ذلك أنهم ردوا العلم إليه ، فقالوا
إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
« 16 » .
هامش
( 1 ) ب ج د : الذين .
( 2 ) أي في القسم . وانظر : تفسير الطبري 11 / 195 .
( 3 ) د : الآيات .
( 4 ) تفسير الطبري 11 / 209 ، وفي معاني الزجاج 2 / 218 : " واتقوا يوم . . . " .
( 5 ) ب : أجبتكم .
( 6 ) ب : دعوته وهم . وانظر : تفسير الطبري 11 / 209 - 210 .
( 7 ) انظر : معاني الفراء 1 / 324 ، وغريب ابن قتيبة 148 ، ومعاني الزجاج 2 / 218 .
( 8 ) ب ج د : موطن .
( 9 ) ب : أخرى .
( 10 ) د : رجعب .
( 11 ) هو قول السدي والحسن ومجاهد في تفسير الطبري 11 / 210 .
( 12 ) د : انك أنت .
( 13 ) " عن مجاهد : . . .لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَناانظر : تفسير الطبري 11 / 211 . و " تعلم باطنهم ، ولسنا نعلم غيبهم " في معاني الزجاج 2 / 218 .
( 14 ) ب ج د : المعنى لا .
( 15 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 211 .
( 16 ) انظر : المصدر السابق .